第897章 罗氏赝品
西夏历史研究和考据，别说是在欧洲，就是此时的香江、台北，乃至于国内，都算冷门。
泰伦卢这些年研究西夏历史，属于典型的盲人摸象，连个讨论说话的对象都没有，这也是他要去中国定居的主要原因之一。今天遇见卢灿这一“知音”，话匣子顿时打开了。
赵从衍老爷子精于收藏，对西夏历史了解不多，卢灿虽然不算正经的学者，可他这些年没少接触历史，对西夏文明涉猎颇多，所以，谈话大多集中在他和泰伦之间。
泰伦越聊越嗨，说话时拍着茶几，还带着节奏，“西尼德兰大学原本没有西夏历史课，我八二年来这里，才开设了选修课。嘿，前段时间我还给学校弄到一件好东西……西夏佛经，维文，你见过吗？”
西夏佛经？卢灿一愣。还别说，真是宝贝，虎园博物馆都没有。
倒是听说，国图有一本发掘于敦煌的西夏文《地藏经》，卢灿没见过实物。
“哪儿来的？西夏文？”
“西夏文！”泰伦点点头，颇为自豪，“六月份，我去鹿特丹参加一次会议，恰逢鹿特丹图书市集举办世界图书大展。我在一家二手书摊上买下这本西夏佛经……那个蠢货摊主，认为这本佛经是印度梵文……哈哈，被我捡了个便宜。”
卢灿同样呵呵一笑。他明白泰伦为何骂对方蠢货——梵文为字母体，属于闪米特文字系统，而西夏文是典型的方块体，属于汉字系统，两者区别很大。
笑归笑，他并不觉得那位摊主有多浅薄。
梵文在演化过程中，形成北方的“方形字体梵文”和南方的“圆形字体梵文”两种。
其中，方形字体梵文衍生出来的“笈多文”，对汉传佛教影响极大。
东晋时期鸠摩罗什大量翻译的佛经、以及其后的法显法师赴印度求法时，都是使用笈多文。而笈多文流传于龟兹、于阗等地，又演变成吐火罗语，成为焉耆、龟兹、月氏、康居、大宛等国家的语言文字。
总之，中亚地区国家的古代文字形成，受到梵文影响很大，也间接影响到西夏文的发明。
这些内在关系，让一位二手书摊摊主去辨别清楚，实在太难为人。对方能联想到梵文，其实已经很不错，远超普通摊主。
相比嘲笑摊主，卢灿对这件西夏文佛经，更感兴趣，“东西在哪儿？我能看看吗？”
“在我办公室……你稍等，我借柜台电话一用，让人送来。”泰伦卢很干脆地起身去吧台。
赵从衍看了眼泰伦的背影，又回头笑眯眯问道，“阿灿……你想要把他收拢到虎博？”
卢灿一笑，“没这打算。”
“那你这是……？”这下赵从衍有点懵。
刚才见两人聊得很不错，还以为卢灿存着招揽对方的心思呢。很明显，泰伦卢可能也这么认为，才如此积极的跑去打电话。稍后要是没这茬，泰伦卢会怎么想？遛猴呢？
卢灿又笑道，“不过，虎博可以资助他做些西夏及蒙元历史的专项研究。”
在中国朝代史的专项研究型人才方面，虎博现在不缺，以饶老、李林灿为首，香江中文大学和港大，以及国内及北市的一批专家，几乎涵盖了历朝历代。在他们面前，泰伦卢的水平不占优势。
虎园博物馆现在更喜欢合作研究模式，无论是与墨西哥国立人类博物馆联合组建“秘鲁卡拉尔古城考古项目”，还是与粤省文保所联合开发的“南越国历史研究项目”，都让虎博收获巨大。
泰伦卢如果真的对西夏历史感兴趣，打算去黑水城和统万城考察，卢灿不介意赞助一笔，甚至可以帮他联络国内的文保单位，组建三方联合考察小组。
算是另类的借鸡下蛋。