“杀人偿命不是天经地义的事情吗？”在给袁克放的信里，一赫不解的写下：“为什么西方的神会把该隐放走了？还要凡杀该隐的人，必遭七倍罪过。耶和华不是应该最公正无私的吗？开始时他为什么厚此薄彼没有看中该隐的祭品？难道该隐辛苦种出来的蔬菜和粮食比不上羊和脂油吗？还有后来，该隐杀死了耶和华看重和喜欢的亚伯，为什么耶和华还是放走了该隐？我不懂，不公允的人做了裁判，而杀人者没有得到惩罚，这样的教义不是允许和鼓励杀人吗？”
这样离经叛道的问题，一赫只能和袁克放探讨，只有他不会笑话她的愚蠢。
七百天的日日夜夜，第一次接到一赫的来信，居然是和他谈论西方的耶和华。
袁克放不知该悲该喜。
”……一赫，杀人本身是最大的罪恶，尘世间再没有比这更大的罪大恶极。
上帝知道该隐犯杀人罪，但他要制止其他人为了报仇而杀该隐而继续犯下杀人罪。耶和华警示人类，冤冤相报，没有穷尽。仇恨和罪恶应该被终结，而不是延续。所以他说，一旦有人要想杀该隐，那人必将遭受到上帝的七倍报应。这是由于神性的公义，圣洁和全能决定的。上帝没有杀死该隐，来作为惩罚他的杀人罪的手段。但是上帝宣判了对该隐两个惩罚：该隐所种的地没有收获，罚该隐到处漂流讨生活，在艰苦环境中思考悔改。假如该隐被上帝杀死了，上帝就不能显出他对人类的怜悯同情。上帝就没有公义可言，那么上帝就不圣洁了，所以上帝不杀他，也不准别人杀他。
生活中我们常常会遭受到各种不公平的对待，而圣经中有多处经，文教导我们如何面对我们所遭受的不公正待遇：
'不可报仇，也不可抱怨你本国的子民，却要爱人如己。'
'亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。'
耶稣在面对“用石头打死行yín ，妇人”的呼声时候，他用“你们中间，谁没有犯罪的，可以用石头先打死她，”公正建议，告诉我们，我们不是良善人。除了原谅罪人，耐心等待“浪子回头”，其它一律交在上帝手中。出于上帝对于人怜悯的爱，上帝跟人的约定就是，上帝出面行使公义权力。因为报仇者往往失去理智，失去控制，会引起更大的冲突。
上帝认识人的弱点。所以上帝把人的苦毒，恼怒，羞耻，仇恨全部归到上帝自己的头上，并且上帝为人的罪献给人的一个最后的祭祀——用自己独生子耶稣的生命替人赎罪。上帝自始至终都在等待人的回应，人的明白，并为此传扬福音，人的悔改，直到上帝再来的那一次，他要对所有人施行最终审判，无论是死去的还是活着的……
上帝为什么没有悦纳该隐的蔬菜和粮食，因为该隐奉献的不是最好的粮食和蔬菜。而亚伯奉献的是头羊和羊脂，他是全心全意把身心都奉献给上帝之人，所以上帝悦纳了他的祭品……
万能的神自然不会有偏颇之心，所有罪恶来自人类的贪婪。
没有福报的人是心不够诚的人，要有福报必要全心奉献。这是我接触过所有的宗教，无论是基督教、天主教、佛教、道教……无论东方、西方在这一点的解释上倒出奇一致——
一赫，你要看通《圣经》，而不要全相信它——
它只是一本教导人向善的书，和你读过的《法发经》、《心经》、《金刚经》……没有不同。
我理解中的神迹，耶和华在哪里，他在每个人的心里。当你向善，宽恕别人时，耶和华是你，你就是耶和华。”
……耶和华在哪里，他在每个人心里。当你向善，宽恕别人时，耶和华是你，你就是耶和华……
一赫咀嚼着翻话的含义，越想越感到意义非凡。