这首歌早在两年前就由林菀依唱红了大江南北，更被官方认可，放在了很多公益场合当中，但出现在婚礼现场还是头一回。
不过此歌里有一种神奇的力量，能将感恩之情自然而然地抒发出来，毫不做作，动心动情，唱着唱着就能让人不禁潸然泪下。
蕴藏的温情、暖意款款流出，既能传递正能量、又能被大家乐意接受，出现在婚礼现场也毫无违和之感。
更重要的是这首歌人人都会唱,在一开始被两个大明星的忽然到来引起的巨大心灵震撼后，人们也能迅速随着这首歌，把婚礼的幸福喜悦情绪融入进来。
哈萨克族又是能歌善舞的民族，于是马上由几个人的跟唱，就转眼演变成所有人的大合唱。
短短的副歌部分被反复唱了好几遍，直到由于惊喜过度的一对新人逐渐适应了过来，刘清山才及时结束了演唱。
随后他跟金溪善轮流说了几句祝福话，在事先知情的主持人的引导下，才让原有的流程继续了下去。
最后在新娘向公婆和长辈们一一行礼之后，至此婚礼仪式结束,前来恭贺的人都能够进来了。
这个时候，泰勒、刀郎等人才走过来跟一对新人贺喜，关于他们到来的消息也从这个时候开始传遍了附近方圆。
此次婚礼由于地处旅游胜地，外面围观的游客很多，更由于这个消息的传开，没等到中午开席前，新郎家外面的人群就越聚越
多。
关于其他庆祝活动，是被安排在午宴之后的，但实际上也没人贪那几口吃的，大多是走走形式的吃上一会儿就会集体来到室外的草原上。
正规的哈萨克叼羊大赛一般在秋天进行，那个时候羊肥马壮,也进入了丰收的季节。
但尽管这样的形式重过性质的贺礼式叼羊大赛，同样是严格按照流程来走的。
这个“叼羊”运动是从阿尔泰一带发展过来的，至今的哈萨克族牧民仍然在玩这个游戏。
“叼羊”活动不仅只是一个游戏，还是传统活动的代表，已经被列入第二批国际非物质文化遗产名录。
在节日开始前，牧民不仅要准备好节日的衣服，而且还到处张罗，去准备叼羊活动的相关事宜。
活动当天，男女老少喜气洋洋地自觉站在指定的位置，站成一个圈进行围观。
只不过今天这里不会出现真正的叼羊高手，而是新郎新娘的亲戚朋友自发性质的一次自娱自乐而已。
但即便是如此，该有的必要手段还是必须的。
比赛前，先将羊割去头和蹄子，放在水中浸泡，使其不易在争夺中被扯断。
比赛时，主持将羊放在赛场的中心，参加比赛的骑手则分为两队，骑着高头骏马，蓄势待发。
等主持人一声令下，骑手们就如离弦之箭冲出去，争夺羊身。
谁最后能夺得羊身，并且环绕目的地一周，再将羊身放回原地，谁就是获胜者。
叼羊的形式比较
多，可以两个人叼，或者分组叼，或者集体叼都可以。
一只羊有百十斤重，叼羊考验的不仅是力气，还有勇气。
分组叼羊和集体叼羊还考验大家的分工和合作，这个时候大家需要团结，合理运用战术。
一部分人负责跑去叼对方的羊羔，一部分人专门负责掩护和运送，还有一部分人专门负责前后推拉，阻挡对方的行为。
你争我夺，真是一场很好看的戏。
但此时活动还未结束。
叼羊的胜利者，要将羊尸随便扔过某一家的毡房顶。
这对毡房的屋主而言是极为喜庆和吉利的，他们会组织宰羊做饭，准备一场盛宴，招待所有前来恭贺的客人。
可由于今天的场合特殊，某一家的毡房顶就只会是新郎家，这也是这里约定俗成的一种风俗。
而叼到羊的骑手，也非常光荣自豪，毕竟叼羊比赛是极富力量感和竞争性的，是一场勇气、体力与智慧的集体比拼。
在比赛中，不仅是肢体的碰撞，还包含了集体的配合、战术的谋划，十分复杂，形式多变。
赛场上风起云涌，上一秒可能某位骑手还胜利在望，下一秒就与其失之交臂。骑手们相互纠缠在一起，像潮水般在草原上此起彼伏。
汗水、呐喊、嘶鸣裹挟在一起，热气腾腾，看者无一不被这种激烈的氛围感染，身体里热血沸腾。
没到过现场的人，是体会不到叼羊运动实在是太刺激了的。
这种竞技精
神是草原生活中逐渐锻炼培养出来的，强健人的体魄与心理素质。
同时，人们也能从中体会到一种旺盛的生命力，在这天地中肆意迸发出来的通畅感。
嘉宾一行人几乎是全程都在紧张观看，即便是刘清山这样的武林高手，此时都没有一点高人风范，情绪跟普通人一样，心情在随着游戏的进程而波荡起伏。