艾拜依几乎收藏了跟刘清山所有有关的物件，仅仅是各种海报和宣传画，就有整整三面墙。
小姑娘还小，加上这里的地处偏远，她是没有多少能力搜集这些的。
更多的是她借用家里开民宿的便利，央求来这里的游客返回去后邮寄过来的。
第二天的婚礼，哈萨克人把结婚视为人生的头等大事，因此举行婚礼非常隆重，这也是为什么会出现赛马、刁羊等大型活动的原因。
他们民族代代相传的古老游牧文化习俗，大大小小的事都要按最传统的仪式进行。
尤其是在草原游牧生活的独特环境下的具有浓郁的民族特色的婚礼,把这种婚姻习俗更是保留得完好而且繁琐异常。
刘清山一行人一大早就赶去了婚礼现场，但为不打扰人家正常的婚礼程序和氛围，他们选择了秘密前往的方式，只会在最主要的婚礼流程过去之后才会出现。
这也是事先征询了男女两方主事人认可的前提之下，但包括一对新人在内的绝大多数人并不知情。
或者说，他们出现的时间点是在揭面纱仪式之后，这个流程会由主持婚礼的人唱揭面纱仪式的开场白。
歌词即兴而发，随编随唱，曲调欢快，词意含蓄、幽默、滑稽,目的是逗人发笑，营造热烈欢乐的气氛。
因为唱揭面纱仪式之后主持人用彩色马鞭挑起新娘的面纱，新娘向公婆和长辈们一一行礼，至此婚礼仪式就算
是结束。
随后主人端上各种食品佳肴盛情款待宾客，这个时候刘清山等人的出现，就不会喧宾夺主了，相反由于明星的参与进来，男方主人家会很有面子的。
但在此之前的从接新娘开始，节目组的摄像师是可以全程录制的，反正现场的拍摄是正常流程，只要没有明星出现,别人也看不出有什么异常。
而且拍摄的画面，会直接出现在刘清山他们暂时藏身的毛毡房内的电视机里，让嘉宾们以秘密的形式参与其中，既能保证拍摄素材的搜集，也能让嘉宾们感到即将给人惊喜的兴趣。
这处毛毡房就在举办婚礼的隔壁，算是主人家的邻居，也是接下来承办婚礼盛宴的场地之一。
所以这家人是事先知情的，又由于自己将来会在电视机里出现，而感到兴奋激动，配合起来也很积极。
他们进入的时候，是艾拜依一路带领之下，由于早上的草原气温还是很低的，一行人包裹得严严实实，也不会让参加婚礼的人感到奇怪。
况且此时的大部分客人都跑去新娘家瞧热闹了，留在婚礼现场的人并不多。
因而一行人的悄然出现，低调的进入，一直没引起格外的关注。
等他们进了屋子卸下了装扮，电视机里已经传过来拍摄的实时画面。
哈萨克族的婚礼有其独特的情趣，由于能歌善舞，几乎全程都是在歌海中进行的，与婚礼相关的歌也只有曲调，没有固
定的歌词，即兴编唱。
此时是在新娘家的镜头，哈萨克族十分重视女儿的出嫁，在举行出嫁仪式的前一天晚上开始，女方家宰杀准备好的羊只，招待宾客。然后开始对唱活动。
对唱者一般是青年男女，这种场面非常热闹，往往通宵达旦歌唱不停。
这个时候传过来的画面，就跟唱歌有关，一处主要用来对唱的大毡房内，年轻人均穿着传统服饰，或坐或站的围成一个大圈子，拍着手应和着圈子里对唱的人。
不过如今的年轻人已经不是这么看重传统服饰了，大部分都只穿了上衣，下半身多是牛仔裤或现代的裙子。
甚至有的人只在头上戴了一顶民族款的帽子，或者身上的西装革履外面只套了件民族特色的马甲，显得有些不伦不类。
好在相对应的主家人身上的民族服饰还是很传统的，而且七大姑八大姨的聚在了一起，身上的穿着同样一丝不苟。
此时镜头一转，外面的来路上，新郎和伴郎们穿戴一新，骑着骏马，簇拥着向女方家赶来了，这一行娶亲队伍边走边唱“萨仁”曲子。
听到歌声，新娘就坐进床上的帐幔里，并搭上红色盖头，哭起嫁来。
同时伴娘们也头顶盖头团团围坐在床帐下的花毡上，准备对歌。
当娶亲队伍来到新娘的毡房跟前时，女方的主人们立即把新娘的毡房一侧掀起个口，伴郎们就在开口处对着新娘的床幔欢唱“加
尔”曲调的劝嫁歌。
当伴郎们唱到这里时，簇拥在新娘毡房前的老年长辈们，就会不约而同地齐道“万福”。
唱罢劝嫁歌，紧接着伴郎们和伴娘们对歌。
对歌的形式多样，男女互相对唱，互相盘问，诙谐逗趣，一直到一方无歌以答，无词以对，才算对方赢了。
上述对歌完毕后，新娘唱“森斯玛”(辞别歌)，以哭嫁的形式辞别父母、家人。
新娘出嫁中的哭嫁，是哈萨克族流传下来的最为传统独特的习俗，而唱《哭嫁歌》是一种表达对要出嫁姑娘的不舍之情的方式。