后《武宗实录》记，兴献王朱祐杬“其恤民其甚仁，封存内不雨，常遣府僚偕有司走群望祷之，又必致斋心祷祷辄雨。尝大饥，出币银籴米赈济，又屡出粟为糜以食之，前后所全活无算”。
所言之意是，遇灾荒之年，兴献王朱祐杬令人在龙山报恩寺设锅煮食救济逃荒乱民，使无数饥民得于成活。
由次可见，兴献王对百姓的关心。
大明为保证明军边马的供应，自明初以来，朝庭强令河北等地农民充当养马户。马户的徭役负担极其沉重，为保证养好马要付出很大代价，不仅耽误农业生产，而且当所养马匹死亡或种马孳生不及额时，还要赔偿损失。一贫如洗的农民不得不“卖田产、鬻男女，以充其数，苦不可言”，
当时有人形容为“江南之患粮为最，河北之患马为最”。
河北临近京师，正是东厂、亲贵、官僚地主施虐的地方，加上土地兼并剧烈，时有农民造反发生。
正德五年十月，河北霸州文安县刘磨乡农民刘六、刘七兄弟率领数百人在霸州起兵，当地农民积极响应，并迅速汇合成一支几十万人的大军，转战于北直隶、山东、山西、河南、湖广、南直隶、江西等地，所到之处，官军溃败逃命，“流寇”烧杀抢掠，势如破竹。
当时刘六、刘七的匪患，正如十三道御史贺锐所奏“山东居民，凡贼过之处，则乐于供给，粮草器仗，皆因于民，弃家从乱者，比比皆是；官军所过之处，即闭门逃遁，箠楚驱逼，尤不肯前”
到了正德七年三月，刘六、刘七率领的一路进入湖广襄阳，直逼安陆，如入无人之境“恃马力悠忽驰骤，栖野不战城郭，蹈虚不立方所”。
当农民翻身成军，因无人管辖，毫无顾忌，因此手段毒辣，不计后果，更忘了起兵之初所愿，一路烧杀，一路抢掠，百姓死伤惨重，官军则闻风丧胆，怯不能战，几无抵抗之力可言。
正在危机时刻，兴献王朱祐杬为振奋军心，鼓舞士气，不仅赐给每人银钱酒肉，还按月给粮米。jūn_duì 被集合起来，又有王爷亲自上阵鼓劲，士气大振，致使流寇听说安陆州有备，不敢入境。有效地防卫了州城，使安陆人民免受流民之害。
自古楚俗尚巫觋，而轻医药。当时安陆尚巫术的习俗由来已久。兴献王朱祐杬居安陆州二十余年，自是深谙此习俗害人。
他联合安陆州、县官员，特别是在方向就任安陆知州期间，他和方向皆对信巫术的庶民多有教化。
兴王府良医所，担任良医副职务的周文采，世业医，幼承家业，医术高明，兴献王朱祐杬命其选择古代方书与平日见闻，及常用有效内科方剂，删繁就简，分门别类，编成了《医方选要》十卷。周文采后又奉兴王之命集古名医外科证治方，而成《外科集验方》两卷。此书选方精要，切于实用，后世外科医生多推崇之。
周文采先后编成了《医方选要》、《外科集验方》、《本草食品便览》、《本草考异》和《本草食品续编》五部医书，兴献王朱祐杬均亲自一一为之作序，可见兴献王对医药之重视程度。
兴王府此举充实了安陆民众的医疗知识，对尚巫轻医的社会风俗有所冲击，百姓生病不再请巫师来耽误治疗，而是去医馆求医，因此，活人无数。