第122章论佛谈经逞机变
二人一时间不敢惊动，听那少年僧人缓缓念来：“云何不杀？见鸟杀害，救令放舍，自不作恶。云何不杀？若行道路，见诸虫蚁蚓蛾虾蟆及余小虫，舍避诸虫，行于远道。以慈悲心，信业果报，知生死过，观生灭法。是名不杀生。”
少年僧人念罢此言，面上笼罩着祥光一道，瞧其面孔虽是稚嫩，倒也有几分法相座严。诸兽被他面上祥光所惊，就连吼声也低沉了许多。少年僧人以为群兽已受佛法熏陶，不由微微一笑。
又担心诸兽不懂，左手掌心向上，缓缓张开，似火焰，若莲花，放出青白光芒数道。那光芒如银似水，洒向石前诸兽。
这是怎样的神通，秦忘舒自然也是不明白，只是隐隐猜出，这少年僧人是用这青白莲焰之光，向诸兽传达已意。奈何诸兽虽能听得明白，却恨灵慧不足，怎能明悟佛经中的微言大意，因此仍是焦燥不安。
少年僧人又道：“那不杀生有何好处？听我道来，一旦你等身坏命终，则会生于善道三十三天威德焰轮所住之地。享尽天地清平之乐，此皆持戒不杀之功也。”
盗幽听到这里，再也忍受不得，哈哈哈笑出声来。少年僧人倒也不惊，缓缓转过面孔，合什行礼。秦忘舒忙将盗幽一推，盗幽也随手做了个揖。
少年僧人道：“两位檀越。刚才小僧只顾着说法，未能及时拜见，还请恕小僧礼数不周之罪。”
盗幽笑道：“好说，好说，不怪不怪。只是什么叫做檀越？”
少年僧人合什道：“檀越便是施主，只因世间佛法皆来自西域，那西域言语，与我苍穹大为不同。”
盗幽道：“什么叫做施主？”
秦忘舒知道大陈佛法不昌，檀越施主之类的佛家用语知者甚少，盗幽有此一问，绝非故意调笑戏耍。
少年僧人仍是恭恭敬敬，温言道：“世间僧人吃百家饭，穿百家衣，若非世人布施，那就没有佛门弟子了，故而世人皆是施主。”
盗幽道：“原来如此，难道若无人布施，你等就不吃饭吗？若是肚子里饿极了，面前却有一碗红烧肉，难道也是不食？”
少年僧人忙道：“罪过，罪过。我佛门弟子最戒杀生，又怎能吃肉。便是饿死了，那也只能忍着。便是生了口涎，那也是佛法不精。要受师父责骂的。”
盗幽连连摇头，这等理念对他而言，真正是不可索解。
少年僧人道：“刚才小僧念经普法，檀越口中发声，想来是另有高论了，若肯指教，小僧感激不尽。”
盗幽又是哈哈一笑，道：“若说你刚才念的经文，那着实是大大不妥。”
少年僧人吃了一惊，道：“这经文乃是《正法念处经》，虽是小乘佛法，亦是高僧大德所著，又怎会错了？”
盗幽哪知什么叫小乘，什么叫大乘，但听到小乘二字，却给他抓到把柄了，连连摇头道：“果然这经文只能算是小乘，在我瞧来，皆是不通。”
少年僧人以为遇见大德大贤之士，神情更加恭敬，缓缓道：“大修若肯指点，小僧没齿难忘。”
盗幽道：“你这经文是叫人戒杀，这意思是不错的，但世人若都是戒杀，只怕都会没了活路。”
少年僧人原以为只是经文之中，或有某些字句不够严谨工整，让面前这位大德瞧出疏漏来，这也是常有之事。他学佛之时，也是常与师兄弟辩论经文的微言大言，彼此理解大相径庭也是有的。
哪知盗幽开口就来了个全盘推翻，这让少年僧人吃惊之下，也开始怀疑盗幽的动机了。
不过此僧气度极佳，便听到这毁佛谤僧大逆不道之言，仍是不失礼数，道：“还请大修明示。”
盗幽道：“你想来，若这世间凶禽恶兽不去吃肉，那些牛羊鹿马，岂不是生得漫天遍野？若世间皆是牛羊鹿马，可不是吃尽了草谷？若世间草谷皆无，便是风沙漫天，尽是荒漠了；若世间尽是荒漠，试问凡俗百姓又该如何耕田种地？若是百姓皆种不得田，那大伙儿都得统统饿死。若大伙儿统统饿死，也就没人布施，小师父自然也是死了。小师父劝人不杀生，最后却害了大伙，连自己也害死了，这又何苦来哉。”
少年僧人“啊“地叫了一声，两道长眉紧紧皱起，便陷入了深思之中。初时听来，盗幽的话似乎有几分道理。细细想来，这番话又有些似是而非，可要想去反驳，一时却又辩他不得。
他口中喃喃道：“若是世人皆亡，修这佛道何用？难道我劝人戒杀，反倒是害人。不对，不对，此中定有个关键所在，我没能想个明白。”
秦忘舒瞧见少年僧人额上已生出冷汗，心中有些不忍。他见这少年僧人劝凶兽戒杀，固然是对牛谈琴，但其本性慈悲至善，不问而知。但一个人若是执迷了，岂不是要走火入魔？