让他感兴趣的倒不是丁老与袁殊的辩论，而是引发辩论的物件！
这件东西，既然丁欢丁老认为是精仿，那几乎可以确定是仿品！倒不是说不尊重袁殊大掌眼，而是古董这行业的特性决定——辨假容易鉴真难！
一件古董，只要从它身上找到一处疑点，就可以确定物品是赝品，这是“辨假”！
所谓“鉴真”，则是对很清楚的描述出一件真品的历史传承，器物特征，背后故事等等，这就不仅仅考较眼力，更考验鉴定师的博闻强记。
丁老既然敢说东西是精仿，那一定是找到了“漏洞”，所以，卢灿肯定，东西一定是假的。
不过，利家是香江家族财团能排进前十的存在，利荣森有钱的很，犯不上将假货送来拍卖，那么，只有一种可能，这件假货，让袁殊，或者说北山堂走眼了！
能让荷里活道有名的掌眼大师傅看走眼，这件物品的精仿程度，一定非常高！
这才是卢灿的兴趣所在。
陈晓调转车头，一头又扎进海底隧道，卢灿的电话，突然间又断了——此时的海底隧道可没有无线信号……弄得卢灿都没听到许胖子后面的话，前面倒是听了一部分。
北山堂送来的两件物品，一件是《雍正行乐图》中的《荷笠山行页》，丁欢认为是真品无疑，但是另一件清乾隆御制题诗松花砚，他认为是新仿做旧。
至于原因，由于信号中断，卢灿也没听到。
电话断了之后，卢灿也没再打过去，反正一会就能看见实物，不在乎这点时间。倒是对于北山堂能一次性拿出两件清宫廷物件，卢灿有些好奇。
所谓“行乐图”，通指小像，通常以册页的形式存在，别人画或者自己画都可以。
袁枚在《随园诗话》中写道：“古无小照，起于汉武梁祠画古贤烈女之像；而今则庸夫俗子，皆有一行乐图矣。”《红楼梦》中贾母也让孙女贾惜春把贾府的人画在《大观园图》上，兴致勃勃地说：“就像‘行乐’似的方好！”
《雍正行乐图》就是一本小像册页，根据清史稿记载，一共十二幅，京城故宫中存有其中八幅。雍正化身为仙风道骨立于悬崖边的道士、山间题诗的文人、手拿钢叉斗猛虎的勇士、松间抚琴的雅客，以及身披蓑衣独坐船上的钓者……算是想方设法取乐解闷的一种方式。
其创作者，清史稿只是提了个“风行者”的名号，一笔带过，至于此人是谁，史书没有详细记载。后世史学家研究，认为“风行者”极有可能是一位后来犯错被雍正斩杀的宫廷画师。正因为他犯罪了，所以用“风行之人”来替代。
在对比雍正朝宫廷画师的绘画风格之后，不少鉴定师认为，这位“风行者”，极有可能是“徐玫”！
徐玫，字彩若，号华坞，苏州人，他的老师是大名鼎鼎的王翚，曾经在苏州织造府内作画，与曹家关系莫逆。后来，他被曹家推荐，北上京师担任宫廷画师，参与《康熙南巡图》《康熙万寿图》的绘制。
他的画作中，大量使用明朝的衣冠样式，这在当时的清宫画院也就是“南作”中，极其罕见。很凑巧，《雍正行乐图》中，就有雍正穿着明朝衣冠的画像，风格极为相近。
至于徐玫为什么被处死？
据说与雍正彻查江南织造府曹家有很大关系——徐玫早年是曹家客卿！
当然，这只是后人猜测，并无实据，只是听起来还算有道理。
至于另一件松花砚，算清朝宫廷御用之物。
松花砚是由产自长白山地区的松花石雕制而成，又因为长白山是清朝龙兴之所，砚台又是“文气”之体现，因此，有清一代，松花砚备受清皇室的推崇，几乎历代皇帝，都会为自己制作松花御砚。
如果北山堂送来的是真品乾隆御制题诗松花砚，那价值可不低。
可惜是赝品！
半个小时后，卢灿抵达维德拍卖大厦。
拍卖公司如果不是拍卖日或者预展日，一般都没什么客人，甚至连工作人员都不太多。卢灿直奔许佳闻的办公室，也没怎么遇到人。
到他办公室门口，就听见里面许胖子与丁老的对话，“丁老，我晓得您说的气韵……可是，我总不能拿着这条原因，找利荣森利老退货吧？总得给他个一二三的理由吧？”
“你让我说……我也说不出来，就是感觉，这东西，气韵不对！说破天，也是气韵不对。”
额，气韵，又是一个很玄学的鉴定名词。