柴荣还免除四州百姓除夏秋两税外的一切杂税，尽收四州民心。
河东方面，刘承钧继位后改名刘钧，继续沿用乾右年号，接受大辽册封，甘当契丹人的儿皇帝。
对外，刘钧倒是不像刘崇一样强征百姓充军，连年发动对大周的战争，他下旨公开宣扬休兵养民之策，使得河东晋州、泽潞一带恢复难得的太平。
河北，史彦超依照朱秀提供的法子，在深州、冀州之间的李堰口筑城，屯兵戍守，同时疏通葫芦河，使得契丹人不敢轻易南下袭扰。
柴荣大悦，特赐李堰口戍军为静安军，统一归史彦超统辖。
五月时，还发生了一件震动天下的大事。
柴荣颁布一系列旨意，旨在打压和排斥佛教。
主要有三条：一是严禁私开寺院，所有寺院都要经过朝廷衙署制敕，规范各地寺院名额，凡是不经过朝廷许可私开的寺院一律停废。
二是没收铜铁佛像，用以官坊铸造钱币。
三是严禁百姓私自出家，凡出家者要以实际年龄为准，进行严格的佛经考试，经由设置在各地的戒坛剃度，发放度牒后才算是正式佛门僧人。
一场轰轰烈烈的禁佛运动开展下来，仅在大周国土之内，就废止寺院三万余所，还俗者六万余人，清理寺院侵占土地数十万亩。
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江南事佛比江北更甚，如此一来，江南各界对北朝更是惊恐，佛门更是传出各种吊诡谣言，大周皇帝柴荣在江南臣民心目中，俨然是凶神恶煞的形象。
这次事件在历史上颇有争议，朱秀对此总体持支持态度。
柴荣禁佛有两大原因，一是自小的成长经历让他厌恶佛门，二是此时的佛门发展太过野蛮。
打着僧人名号就可以不事生产，寺院可以各种名目侵占良田，不纳税赋，不担劳役，大量铜铁资源用来铸造佛像。
各地佛门和官府之间的矛盾日趋激烈，甚至已经严重到影响国家决策的地步。
柴荣严旨打压和规范佛门，朱秀双手赞成。
只不过在此过程里，难免发生一些流血冲突和暴力事件，甚至动用各地藩镇军进行残酷镇压。
从这件事上就可以看出，柴荣还是犯了当权者急功近利的毛病，做事情急于求成，以至于动用一些武力手段强行推动，在短短不到半年之内，就完成了全国范围内的禁佛运动。
朝廷上，还有一件不大不小的事引起朱秀注意，特地派武德司调查清楚。
右谏议大夫李知损流配沙门岛，也就是在渤海范围里的一个岛群。
其罪名是妄议朝政，诽谤贵亲。
李知损此人朱秀有些印象，是个颇有些迂腐书生气的才子，正经科举出身，东京时报上还发表过多篇署名文章，对时政见解颇深。
调查过后朱秀才知道，李知损妄议和诽谤的对象竟然是李重进。
李知损上奏的谏书具体内容不得而知，但似乎惹来柴荣极大愤怒，直接下旨罢官免职，以流配之刑处理。
此事在朝廷众多大事里只是一件不起眼的小事，很快就平息风波，无人再提。
朱秀仔细琢磨后，反倒觉得里面能折射出诸多问题。
事关李重进的话题惹来柴荣极大愤怒，可想而知他内心深处有多么忌讳这个问题。
李重进坐镇亳州，执掌归德军，又是侍卫司名义上的最高统帅，位高权重，也不容朝中有人肆意诽谤。
严惩李知损，也是安抚李重进，警告朝中其他人，不要试图用这个话题来彰显自己。
按照既定计划，收复西川四州后，朝廷就要开启淮南战事，到时候李重进必定是统帅之一，更不能让人在关键时刻造他的谣言。
令朱秀担心的是，李知损这种想法，恐怕代表的不是他一个人，而是朝堂之上一个群体。
也可以称之为帝党。
这群人无时无刻不在盯紧李重进。
这背后未尝没有柴荣默许。
可是，一旦让这群人壮大，让这种声音屡次出现，柴荣难免不会偏听偏信。
处置李知损后，进入十一月，朝廷下旨，如约开启淮南之战。
一篇洋洋洒洒的讨逆诏书经由王溥之手，公布天下。
诏书里，历数南唐窃国割据之罪状，又清算当年趁着李守贞叛乱、契丹人南侵之际，南唐作为帮凶，出兵袭扰淮北的旧账。
痛斥南唐官府无能昏庸，致使百姓流离失所，上至李璟下至南唐百官统统被臭骂一通。
最扎心的是，诏书里还拿东吴孙皓和陈后主陈叔宝比拟南唐李氏家族，言之凿凿其终将为北朝所灭，使得神州重归一统。
这道诏书写得文采飞扬，朱秀捧着邸报诵读时也感到心潮澎湃。
大周的战争机器全力运作起来，开封府和周边十几个州县二十余万民夫率先调动，各地府库粮草一车车运往蔡州、颍州、宿州前线。
数日后，朝廷定下一系列出征将帅人选，颁布天下。
由新晋宰相、兵部尚书李谷担任淮南道前军行营都部署。
归德军节度使李重进、镇淮军节度使朱秀担任副都部署。
调河中节度使王彦超出任前军行营兵马都监。
殿前司副都虞候韩令坤任行营马步军都排阵使。
侍卫步军都虞候赵弘殷担任行营马军副都指挥使。
颍州节度使司超担任先锋都指挥使。
许州节度使史匡威担任先锋副都指挥使。
共发水路大军六万，号称二十万，进兵淮南。
消息一出，天下震动。
这是大周为统一天下迈出的决定性一步。