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对太平天国的路线大加赞赏的洋人学者是很不少的，再过一段时间，当太平天国的事迹传到欧洲，恐怕还会吸引到更多的赞赏和好评。
不过朱济世却很清楚，太平天国走的是一条错误的道路。无论是拜上帝之教，还是让人交口称赞的《天朝田亩制度》，都没有表面上那样好，最后都会将天国引上死路。这场轰轰烈烈的农民起义，从一开始就走上了歧路，也决定了他们不会成为这场乱世的最后赢家。
而对于朱济世现在所实行的“中学为本，西学为用”，虽然也被历史证明失败。但是朱明现在所实行的新政无论是规模、力度还是深度，都远远超过了历史上满清的洋务运动，甚至超过日本的明治维新。更重要的是，朱氏新政的开始时间，也远远早于历史上的洋务运动，西方列强还来不及用不平等条约的枷锁捆住朱明王国的手脚。因而朱济世并不认为满清洋务运动的失败会在朱明身上重现。
而“根本”和“彻底”地打倒儒学，重建中国思想根基的问题。朱济世却从来没有考虑过，因为来自后世的他，根本就不知道该用什么思想来替代儒学。后世写在宪法上面的某个思想当然是很好的，可是朱济世对其的了解却非常有限，除了“枪杆子里面出政权”、“农村包围城市”之类的**斗争策略之外，根本不知其精髓所在，至于马克思的真理肯定也不能用于实行君主制度的大明。
至于朱济世以欧洲“民族国家理论”为内核而包装出来的“济世主义”，其实也需要一种宗教、思想、文化作为中国民族认同的重要工具。儒学现在就是得到绝大部分中国人所认同的宗教、思想和文化。如果将之破灭，又找不到可以取代它的东西，民族国家将无从谈起。
想到这里，朱济世淡淡一笑：“太平天国是想破灭了儒家大道，用耶稣基督之道取而代之，而且洪杨所行的还是政教合一，人神合一，军政合一的基督教体制，和罗马教皇国的体制倒颇为接近……在欧洲，可没有什么人认为教皇能领导意大利崛起的。那些洋鬼子如果亲眼见识到太平天国的种种制度，一定会把他们当野蛮人的。”
儒家当然有种种缺点，的确也是造成中国保守衰弱的一个原因。不过洪秀全、杨秀清的拜上帝教就比儒家进步？
他大手一挥，沉声道：“孤王的看法和左相一样，太平天国灭儒兴教是自取灭亡！现在不过是初兴的时候，事事上心，人人奋发，才能取得这样的成就，持之以久，必然原形毕露，为我所灭！”
李鸿章皱眉细想，已经明白朱济世准备和太平天国持久了，于是也不再坚持己见，连声道：“王上英明！一语道破天国本质。臣下在济南时听闻，太平天国现在是一国二主，一教二神，此实乃取祸之道，王上不如利用一二，扶洪反杨。”
朱济世含笑点头，虽然之前洪仁玕来访的时候极力表现出太平天国的团结，但是天京之变那么大的一个坑，朱济世又怎么会不知道？现在连林则徐都知道太平天国内部是一国二主了，看来杨秀清的狐狸尾巴早就翘到天上去了。
“李卿，说说你的想法。”朱济世赞许地朝李鸿章笑了笑。他心里面其实早就有了定论，现在看到李鸿章和自己想到一块儿了，就不和属下抢功劳了。把所有的功劳都揽到自己身上，可不是人君之道。
李鸿章道：“王上，臣下愿意出使洛阳，去给洪天王道贺，和洪天王讨论开设襄阳互市之事宜。”
这个时空的太平天国内部斗争情况和历史上不同，天王、东王不在一起，所以“天京事变”那种关起门来自相残杀的事情不大可能出现。最有可能发生的是杨秀清以清君侧的名义带兵回洛阳，迫洪秀全让位。所以朱明可以通过襄阳互市，向洪秀全出售洋枪洋炮，加强他抵抗杨秀清的实力。
“王上，臣下觉得可以让少荃护送洪妃回洛阳省亲。”罗泽南笑着建议道，“洪秀全毕竟有驱除鞑虏的大功，位列公侯也是应该的。”
以公侯之位相待洪大教主是朱济世以前的政策，现在重新提起，自然意义非常。如果洪秀全被杨秀清所迫，逃亡朱明，当了朱明的公侯，拜上帝教的信仰自然就破灭了。没有了信仰，又没有儒家的支撑，杨秀清用什么来团结队伍，凝聚人心？