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第三百一十九节 新生(2)(2 / 2)

自尧舜禹以来,一代代的先王和先贤,都告诉子孙后代——在这个世界上,我们是最特殊的那一个。


天命之说,兴盛了数千年。


今天,张越将这种自古以来就存在于中国贵族和士大夫内心深处的情节,提炼归纳为四个字‘昭昭天命’。


这立刻就引发了共鸣!


不止是刘进,于己衍也颤抖不已。


无数他们曾经读过或者看过的先王文章和经典,在此时此刻都浮上心头。


诗云:普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,于是颂曰:於皇时周,陟其高山,嶞山乔岳,允犹翕河。敷天之下,裒时之对。时周之命。


如能践此昭昭天命,岂非日后也可以献告宗庙:於皇时汉,陟其高山,嶞山乔岳,允犹翕河。敷天之下,裒时之对。时汉之命!


而自己也可以与三王五帝并立,与成汤、文武成康共存,为万世祭祀!


只是想想这个场景,刘进就已经颤抖的不能自已。


“若此昭昭天命在,孤岂敢不受之?”刘进拜道:“愿得卿佐,践此大业!”


直至此刻,这位一直以来隐藏着自己想法和进取心的长孙殿下,终于按耐不住,说出他内心的真话。


又有哪一个帝王之家的子孙,能拒绝得了这种诱、惑?


这可是昭昭天命啊!


一个全新的词语,一个全新的概念,一个无与伦比的目标!


昭告世人:汉有昭昭天命在,尔等可愿从之?


昭告祖先:小子受命以来,夙兴夜寐,不敢忘昭昭天命……


昭告天地:皇天在上,后土在下,小子敢受大命,敢承天命!


就连于己衍也是颤抖着身子,拜道:“臣闻道,夕死可耳!愿以贱躯,为殿下大业牛马走,不幸先死,既以此身填沟壑!”


他不能不拜,也不敢不拜。


没有选择的余地!


况且,他内心深处,对于昭昭天命这四个字根本没有抵抗力。


事实上,很少有士大夫能抵抗得了这四个字的召唤。


不然,你难道以为中国不是这个世界最特殊的那一个?你难道不认为,中国对这个世界,对这个天下负有特殊责任和义务?


你难道觉得,这昭昭天命之下,还能做其他选择?


张越凛然正坐,双手向上,深深拜道:“诺!蒙殿下不弃,愿以此生,辅佐殿下,践此昭昭天命,此志永存,虽死不悔!”


于是,在这个夜晚,在这个博望苑的一处回廊中,一个小小的团体诞生了。


一个新的思想流派也随之萌芽。


昭昭天命之说,由此而起。


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