这是以小博大，必须要付出的代价。
“李沐，锦州，吾必以大军踏平之，汉人坐享江山这么久，也该轮到我坐坐了！”努尔哈赤冷笑着道。
且不说建奴一方再次集结大军准备南下作战，李沐回到锦州之后，一时倒是安定了下来，在这期间，除了加紧训练锦州的jūn_duì 之外，就是开始跟着杨涟学习儒家经义。
但是学习儒家经义和文辞书籍，绝非一日可成，那些中了进士，功成名就的大儒学者，哪一个不是历经数十年的寒暑之功，李沐就算是穿越人士，也没理由就比别人的智商更高。
他最大的优势，就是对当代很多事物不同的和超越时代的见解，但是大明的科举考试，最不需要的就是自己的见解，所有对儒家经典的论述都必须基于程朱的注释，并且限定严格的格式。
跟着杨涟混了几天，李沐才知道自己原本想着跟着大师学习一段时间就能够达到现在古人对于经史的理解水平的想法有多么的天真。
李沐虽然前世不是中文专业的学生，但是出于兴趣使然，读了很多历史的书籍，但那是并不是为考试的服务的，要想通过正规的考试途径跻身文官阶层，一切都要从头开始。
可若是不经过科举的选拔，就算是破格成为文官，也注定不会被任何人看得起，历史上这样的例子有很多，在大明做官，不看学识，只看出身，在科场蹉跎数十年，那些名次高的官员，说话都带着几分别人没有的底气。
要是举人出身的官员，遇见进士出身的官员，哪怕双方品级相同，举人出身的官员也必须先执礼拜见，口称下官。
无论做官还是做人，哪里有那么多速成的捷径。
若是安享太平年间，李沐不介意好好的认真学习一下这些先圣箴言，虽然后人痛批八股文言之无物，词句空洞，禁锢思想。但是真正写起来李沐来知道，写一篇能让考官一亮的八股文，不仅要有对理学有深刻的理解，更要有无比深厚的文学功底，骈俪对仗的文字要能做到信手拈来旁征博引，就不是一般人可以做到的。
先圣箴言却有不合理的地方，也有有争议的地方，但是这是属于东方独有的哲学，是中华民族千年以降，最珍贵的民族气质。
科举制度，错不在考八股文，错在只考八股文。
在杨涟旁征博引的讲解中，李沐也不禁为很多大学者雍容大气，胸怀天下的气度所折服，虽然这样的哲学没有对现实的治国没有什么具体的见解，但是却能大大提升人的眼界和思想境界。
若是想成为真正的改变历史，治万民者，能力和气度自然缺一不可。
杨涟不是纯粹的理学门生，所以和李沐更是讨论了很多心学的思想。
有明一代，有帝王，有名臣，有武将，有忠直之士，有奸邪小人，而圣人，只有一位，就是心学集大成者，与孔子，孟子，朱熹并称孔孟朱王的王守仁！
他是中华民族思想和哲学的重要导师，在原有家国天下的孔孟之道上，他首先提出了“知行合一”的概念，强调知和行应该是一个不可分割的词语，知而不行者不如不知，行而不知者甚过不行。
他一生立下战功无数，平定数次叛乱，又开宗立派创立心学，成为和孔孟并列的先圣之人，可谓传奇无比，这一切无不让李沐深深折服，心向往之。
阳明公嘉靖七年十一月二十九日病逝于江西南安府大庚县青龙港舟中，临终前，他的弟子问他有何遗言，他只说了八个字。
“此心光明，夫复何言！”
这八个字是杨涟郑重的告诉李沐的，李沐也认真的记在心里，他不求成为和阳明公那样配享孔庙的先圣，而只求一生心地生而光明，无愧于自己就好。