临安城中，己然是人头攒动，不知道多少人涌上街头，就等着看日前在都门之中闹出一场惊天祸事的陈家大军的离开。
从临安太学一直到候潮门之间，街巷两旁，但凡高处，都涌涌的全是探出的人头。临街店铺楼上的每一扇窗口之后，都站着一个儒服文士。前文提过，临安城中有十万文士！这个数字是有些夸张，但是五万肯定不止！光是有官身的，就有一万多人。
前日临安事变的时候，满城文士都无了踪影，既没有人拔刀而出，也没有人去跳西湖为大宋殉节，都躲在暗处观望形势。
而今天，是陈家军出师北伐的日子。这些在临安作乱，劫夺公主，杀害使臣，还逼迫官家赵昀退位的乱臣贼子，终于要离开临安了。
只是这临安城，是不是能再变回文士文官的天下呢？
此时此刻，临着御街的每一间酒楼靠窗的雅座包间里面，都有一场关于时政的议论。
而参与这些议论的人，都不是什么台面上的当权派。当权的人物，今天都去候潮门外相送陈家军北伐了。就算有几个不愿和逆臣为伍的，也都闭门装病，一副快要死掉，对政治已经毫无兴趣的样子。
现在出来蹦达的，都是所谓清流人物。有些是地『∑，位超然的太学生，有些是某位当道诸公的学生幕僚，有些还是从行都之外潜入的各处“名士”。总而言之，都是不大起眼，但是却可以左右行都舆论的人物。
都门之变后。武臣抬头，文官势弱。已经是不争的事实。临安城内城外的人物，都是无可奈何。暂时也不指望恢复对四方藩镇的掌控了。但是陈德兴、陈淮清打出的以武取士。却是在触犯他们的底线。
大宋号称君王与士大夫共天下。而这“士大夫”是什么？就是文章中出来的英豪，是不包括武艺娴熟，兵法精通，能在战场上为国杀敌的武夫的。大宋，其实是高级文士的大宋！官家，其实是高级文士的代理人！
虽然南渡以后，武人地位日隆。但始终没有办法撼动大宋政治体系的核心——文章取士！考试做官的制度应该是起源于中国的，理论上说，这套不论血缘。只论文章的官员选拔体系是非常公平的。他让大宋大部分的男性臣民，都有入仕做官的机会。
比起论血统、靠投胎做官，不知道进步了多少！因此宋明清三朝，前后将近千年的时间里，科举制度一直是中国最主流的官员产生机制。甚至到了近代“文官试”和“公务员试”还在相当多的先进国家流行起来。通过考试选拔基层公务员成为了世界的主流。
因此科举制度的进步性，是毋庸置疑的！
但是考什么才能考出一个官，却是大有文章可做的！
考作诗？考道德文章？还是……考兵法武艺？说起实用性，作诗和道德文章，恐怕还不如兵法武艺吧？若是大宋的官员个个都精通兵法且武艺高超。各种鞑子哪儿那么容易得逞于中国？
至于管理地方。兵法武艺的本事也不见得比作诗做文章更无用。
因而作诗做文章的科举，唯一的好处，便是引导这天下的英豪弃武从文！大家不学兵法，不习武艺。就是钻研诗书。考上了无大用场，考不上更是百无一用。
总之不会去威胁赵官家的天下！赵宋太祖、太宗的这番谋划，从某种意义上说是非常成功的！在原本的历史上。君王与士大夫共天下的局面，一直维持到南宋亡于蒙古！
哪怕是贾似道这样的权奸遇上度宗这样的傻儿官家。也没有任何篡位夺权的可能。也就是遇上了陈德兴这个后世穿越来的灵魂，又处心积虑的拉起一支以北地汉人占多数的“洗脑大军”。才用一场兵变彻底撕掉了文官文士的体面。
而以武取士，则是在掘南宋这个文士政权的根基了！对于汇集于行都临安的文士们而言，以武取士就是断了他们或他们子侄的前程。又如何不叫他们恨得压根只痒痒？
之前陈家大军驻扎行都，日夜戒严，他们自然不敢多话。而今天，陈家大军出征，他们还有什么好顾虑的呢？
“……吾等都是念汪夫子的《神童诗》长大的，自小就知道天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。如今倒好，是万般皆下品，惟有武艺高了！”