千万不要试图跳过现实的各种问题的情况下，去妄谈修行和各种高尚，那到头一定是空谈。健康的问题、教育的问题、婚姻的问题、工作的问题，哪里有问题，哪里就是我们的修行场所。
烦恼即菩提。哪里有烦恼，哪里就是我们修行场所。
而修行的最终，我们要最终明白：
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处染尘埃？
而这句话一样也是六祖禅说的。
以上的论述所想表达的意思是：要人们学会从俗世中纷纷扰扰的“动”和“乱”中，去领悟出佛家禅理中的“静”和“平”。而在这一点上和我们之前说的道家“反者道之动”的第三个结论“如果你想得到某一事物，你就必须从那个事物的反面开始起步，”不谋而合。佛家的“静”和“平”需要人们从佛的反面：俗世的“动”和“乱”开始，在这里佛家和道家殊途同归。而佛家所追求的内心的“平”和“静”，也是道家修仙中领悟世间三千道则所要求的心无杂念的最高境界。
那么在再上之前说的佛家五戒和儒家五常的一致性。于是乎，在“戒”这个地方，佛家、道家、儒家巧妙的统一结合在了一起，而这也就是我之前所说的
“儒释道，三教合一！”
我知道你旁白总是不屑地认为，只要一提儒释道三教合一，我就只知道王阳明心学。就好像我只知道王阳明这唯一的一个公认的“儒释道三教合一”的圣人，其他的东西我根本就不知道一样。所以你觉得我好像其实什么都不知道，就知道现学现卖，不过就是个招摇撞骗、不学无术的大骗子。
那么这一次儒释道三教合一的具体例子摆在你的面前，你总该相信我不是胡说八道了吧。“儒释道三教合一”看似说的很高大上，到了具体的人和事上，细细分析开来都是一些再简单不过的道理的糅杂在一起，而这个就是所谓的“大道至简”。
我的确可以一件件慢慢具体地分析给你听，但是如果你不想听我啰嗦地具体案例分析“儒释道三教如何合一”的话，一定要我去抽象概括的话，我还是只能概括成和王阳明心学接近的东西。一切还是离不开人之心。
毕竟王阳明说过了一加一等于二，我总不能为了说明我和王阳明的不同，而故意说一加一等于三吧。那得多脑残才会去干得出这种蠢事情。
虽然现实中有很多人都是这种脑残，但是我，叶yu，不是这种脑残！
在傻瓜的世界中，没有人是聪明的；
在疯子的眼睛里，没有人是正常的；
在乌鸦的认知里，天鹅也是有罪的。
我说对吧，旁白？
旁白闻言骂道：滚