王徵寻上了徐光启。
要说在中国名气最大的天主教徒，毫无疑问，肯定是徐光启。
而且徐光启在官场的成就也是最高的，毕竟做过阁臣。
许多信奉天主的人，无疑都是将他当成了标杆。
王徵的困惑和纠结，在徐光启这里则完全不是问题。
老人家一生风雨，早已窥破迷障，高屋建瓴。
“良甫，汝之身、汝之皮、汝之发肤五官、汝之言行学问、汝之精魄神识，从何而来？”
王徵不敢怠慢。
“身体发肤，授之父母；学问精神，授之师长。”
徐光启缓缓而道：“且不论身体发肤，亦或者学问精神，皆为我华夏烙印。此乃汝之根本，更是汝存立于世间之基。汝可明否？”
徐光启就是在告诉他，不论你信奉什么教什么教，你的根本在中华，你就是一个华夏子孙。
只要你明白了这一点，你就不会行差踏错，也就知道该如何选择了。
徐光启开宗明义的话，惹得邓玉函和罗雅谷频频侧目。
他们赫然发现，竟然第一次了解徐光启的内心深处。
这个原本被他们认为是教会最好的朋友、最好的信徒、最好的成果的人，想不到居然最终还是选择了他的故土。
等等，他们似乎也不怎么信奉天主，为何去在乎这个呢？
联想到自身的处境，以及在这里悠游自在的生活，邓玉函和罗雅谷明智地抛弃了不该有的心思。
上帝和教会可不喜欢他们搞的学问，说不定什么时候就会将他们送进宗教裁判所。
一想到那可怕的火刑，两个西洋“传教士”立刻决定，今天在这里什么都没有听到。
王徵备受震撼，陷入沉思。
至于什么时候能够想通信仰和根基的关系，谁也不知道。但最起码经过了这一次，他终于不再提和申氏的和离问题了。
如果按照徐光启的解释，虽然信奉天主，但既然生活于中华，自当要以本土伦理为主。
因此在这里，拥有妾室并不是什么过错。
天主要怪罪？
天主到了这里，也得遵守这里的规矩。
对于这些方面，徐光启可谓是门清。
他本就对西方既学习又警戒，只是始终深藏于心底，只说给过最亲近的人听了。
不过现在眼看着左梦庚的事业越做越大，根基渐稳，徐光启也就没有了那么多的顾虑。
当然了，他这么开导王徵，除了是为此事定性之外，其实也是有深意的。
老人家的目光不着痕迹地看了一眼左梦庚。
这小家伙……
将来可是要做皇帝的。
左梦庚自然没有察觉到徐光启的深意，可他既然开了头，当然也要抛出自己的目的。
“说起教会，我这里倒是也有一些见解。说出来，大家帮着参详一番。据我所知，教会发端于希伯来人，然希伯来人后来为大食人祖先所灭，原有的教义一分为三，各称正统。却不知，究竟谁才是正统？”
场面一片寂静，无人能够回答。
即便是徐光启和王徵，其实对于西方的宗教史也不甚了了。
他们的宗教知识都是西方传教士传达给他们的，估计也没有哪个传教士会无聊地把“三家分耶”的故事讲给他们。
那不是自找麻烦嘛。
邓玉函和罗雅谷知道，但更加震惊于左梦庚连这种事都门清，直接就吓傻了。
左梦庚却笑吟吟地步入正轨。
“吾又观欧罗巴过往，得知曾经创造了光辉灿烂文明之大秦、希腊等国度，早已湮灭于历史长河，教会发源之地的历史，如今更是众说纷纭，难辨真伪。而纵观天下各地，唯有我中华，青史延续，绵绵不绝。论及史料之严谨、真实，当为天下之尊。邓先生、罗先生、葵心公，诸位早已身许天主，何不如立下宏愿，借我中华之史料，重新厘定教会之真伪呢？或许，今日教会之乱局，当可迎刃而解。”
这一下，甭说邓玉函、罗雅谷和徐光启了。
即便是身心受到了极大冲击的王徵都反应过来。
这个年轻的领袖，居然要对西方的宗教进行重新解读。
他要干什么？