为了争取到女儿的心，陆炳讲的更加仔细：“……汉明帝永平十年，蔡愔从印度求得了佛法，自此佛教正式传入中原。汉明帝刘庄为了提倡佛教，诏令元宵节在宫庭和寺院“燃灯表佛”，以示对佛教的尊敬。后来，这些习俗传至民间，年年上元之夜张灯结彩，通宵达旦，逐渐形成了后世元宵节张灯看灯的习俗。
到了南北朝时，元宵节张灯之俗已较为盛行了。梁简文帝肖纲曾写过一篇《列灯赋》，描述了元宵节张灯的景象：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒映澄鲜。”伴随着张灯看灯，还有了百戏杂陈的赛会。届时，大街小巷，热闹非凡。《北史·柳彧传》载：“每正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地。人戴兽面，男为妇服，倡优杂伎，诡状异形。”并有了祭祠门户和祭祀蚕神等习俗。《荆楚岁时记》：“作豆糜，加油膏其上，以祠门户”，“其夕，迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”北方则有打簇之戏，《北齐书·尔朱文畅传》：“魏氏旧俗，以正月十五日夜为打竹簇之戏。”
隋朝初年，曾有大臣向隋文帝提议禁止元宵节庆活动，原因是***的闹元宵活动浪费财力，男女杂伴有伤风化。隋文帝出于天下初定国力有限，也出于礼教方面的考虑，下诏禁止元宵节庆活动。但到了隋炀帝时，此禁大开，朝廷也带头张灯娱乐，在宫门搭起绵亘八里的灯棚、戏台，表演者三万人，奏乐者一万五千人，观者不计其数，灯会通宵达旦。隋炀帝还多次微服观赏元宵灯市，并写有观灯诗：“灯树千光照，花焰七枝开。”民间也扎彩灯，放粉火，灯火光照天地，彻夜不灭，歌舞夜以继日。并有百戏娱乐，《隋书·长孙平传》：“正月十五日百姓大戏，画衣裳为鏊早之象。”
到了唐代，正式规定每年的正月十五为赏玩花灯之日，唐玄宗又规定正月十五前后三天为张灯日，称为‘放夜’。元宵时彩时百校灯树，高八十尺，竖之高山上，元夜点之，百进皆光。张灯以外，还燃放焰火，唐代诗人咏元宵诗中称之为‘火树’……”
陆炳婉婉道来，众人听的沉浸其中，随着陆炳的讲述，不时发出惊叹声，感慨古时候元宵节的盛景。连怜秋、李时珍、石头、杨森、雪雁都听的入神：“唐代元宵节的节令食品有面茧，《开元天宝遗事》：‘每至正月十五日，造面茧。’后来的元宵即是由面茧演变而来。”
听到这里，秀英却打断道：“父亲，你刚才不是说元宵是汉代时候元宵姑娘传下来的吗？”
陆炳有些尴尬，道：“那个是传说，这个是历史记载，有些出入。”
“什么元宵姑娘？”老汉奇问道。
一旁杨森急忙忙的开口，把东方朔骗汉武帝，元宵姑娘做元宵的故事讲了一遍，围观的众人听了，哈哈大笑。
远处的几个黑衣人，见陆炳身边的人不仅没有少，反而越来越多，不禁焦急。
“他身边的人怎么越来越多了。”
“不要轻举妄动，大人说了她们难得出府，我们一定要抓住这次机会，一击得手。”“如果能早点得到消息来布置，也不会如此棘手。”“而且我们不是只负责监视陆家吗？为何突然传下命令，让我们对她们妇孺下手……”