王守仁,幼名云,字伯安,号阳明,谥文成,人称王阳明。汉族,浙江承宣布政使司绍兴府余姚县人。
明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家,官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史,因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯。
王守仁是陆王心学之集大成者,非但精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,是历史上罕见的全能大儒。
王阳明生于成华年间,此时政治**、社会动荡、学术颓败,阳明子试图力挽狂澜,拯救人心,乃发明“身心之学。”,倡良知之教,修万物一体之仁。
王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫,故借《左传·襄公二十四年》——“太上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。”称之为“真三不朽。”
成化八年九月三十日太夫人郑氏娠十四月生文成公于余姚,嘉靖七年十一月廿九日辰时卒于南安,享年五十七岁。
王阳明于明宪宗成化八年,农历九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家,其远祖为东晋大书法家王羲之。
据传,他出生前夕,祖母梦见有人从云中送子来,梦醒时王阳明刚好出生,祖父便为他起名叫王云,乡中人亦称其降生处为瑞云楼。
然而,他到了五岁还不会说话,一天一位高僧经过,抚摸他的头说:“好个孩儿,可惜道破。”,意指他的名字“云。”道破了他出生的秘密。
其祖父恍然醒悟,遂更其名为守仁,此后他便开口说话了。
其父王华,王华在明朝成化十七年辛丑中了状元,王守仁就随父移居北平。
他十岁时,父亲高中状元,王阳明随父赴京,路过金山寺时,他父亲与朋友聚会,在酒宴上有人提议做诗咏金山寺,大家还在苦思冥想,王阳明已先一步完成:“金山一点大如拳,打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月,玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹。
王华对儿子家教极严,王守仁少年时学文习武,十分刻苦,但非常喜欢下棋,往往为此耽误功课。其父虽屡次责备,总不稍改,一气之下,就把象棋投落河中。
王守仁心受震动,顿时感悟,当即写了一首诗寄托自己的志向:象棋终日乐悠悠,苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救,将军溺水一齐休。
马行千里随波去,象入三川逐浪游。
炮响一声天地震,忽然惊起卧龙愁。
十二岁在京师念书时,他问塾师“何谓第一等事?”
老师说“只有读书获取科举名第。”,他当时说:“第一等事恐怕不是读书登第,应该是读书学做圣贤。”
尽管如此,他从年少时代起就从不循规蹈矩,所有记载都说他自少“豪迈不羁。”
如十三岁丧母后,继母待他不好,他竟买通巫婆捉弄其继母,使得她从此善待他。
他学习并非十分用功,常常率同伴做军事游戏。
年轻时他出游边关,练习骑马射箭,博览各种兵法秘笈,遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
王守仁自幼聪明,非常好学,但不只限于四书五经,而且也很喜欢其他书籍。
思想也比较怪癖,很多私塾先生一直都不能理解他。
有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想:山近月远觉月小,便道此山大于月。
若人有眼大如天,还见山小月更阔。
这意思是看事物的角度不同,看出来的东西也不一样。此中蕴含的哲学思想让当时之人,大为惊异。
当时王守仁,时年十二岁,这首诗叫《蔽月山房》,是王守仁第一首流传下来的诗作。
其父亲王华看出了他的心思,就带他去塞外,领略大漠的浩渺。
也是在那时,他看到了蒙古人,也了解到了蒙古人和中原人,这两个不同生存之道的民族之间,无法调和的仇恨。
这一次,王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。
不久之后的一天,王守仁一反常态,庄重地走到王华面前,严肃地对他爹说:“我已经写好了给皇上的上书,只要给我几万人马,我愿出关为国靖难,讨平鞑靼!”
王华沉默了,过了很久,才如梦初醒,终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书,劈头盖脸地向王守仁打去,一边打还一边说:“让你小子狂!让你小子狂!”
此事过去一会儿,王守仁又平静地说道:“我上次的想法不切实际,多谢父亲教诲。”
王华十分欣慰,笑着说道:“不要紧,有志向是好的,只要你将来努力读书,也不是不可能的。”
“不用了,出兵打仗我就不去了,现在我已有了新的志向。”
“喔,你想干什么?”
“做圣贤!”
这次王华没有再沉默,他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。
心中念想:“完了,完了,一世英名就要毁在这小子手里了。”
这位怪人,他以诸葛亮自喻,决心要作一番事业。此后刻苦学习,学业大进。骑、射、兵法,日趋精通。
明弘治十二年考取进士,授兵部主事。当时,朝廷上下都知道他是博学之士。
王守仁做了三年兵部主事,因反对宦官刘瑾,于明正德元年被廷杖四十,谪贬贵州龙场驿丞。前往龙场途中历经波折,途中被刘瑾派人追杀,他机智的化险为夷。最后终于在龙场悟道。
在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省。
一天半夜里,他忽然有了顿悟,王守仁认为人的内心中自然包含世界运行的规则——心即理。
认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”
此为。”龙场悟道。”,他在这段时期写了“训龙场诸生。”
其众多弟子对于他的“心外无理,心外无物。”理论迷惑不解,向他请教说:“南山里的花树自开自落,与我心有何关系?”
他回答说:“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”
他自己于七年后,对这次略带传奇色彩的悟道叙述说:守仁早岁业举,溺志词章之习,既乃稍知从事正学,而苦于众说之纷扰疲苶,茫无可入,因求诸老、释,欣然有会于心,以为圣人之学在此矣!然于孔子之教,间相出入,而措之日用,往往缺漏无归;依违往返,且信且疑。其后谪官龙场,居夷处困,动心忍性之余,恍若有悟,体验探求,再更寒暑,证诸五经、四子,沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。
刘瑾被诛后,王守仁任庐陵县知事,累进南太仆寺少卿。
其时,王琼任兵部尚书,以为守仁有不世之才,荐举朝廷。
正德十一年擢右佥都御史,继任南赣巡抚。
他上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,作事智敏,用兵神速。以镇压农民造反和平定“宸濠之乱。”拜南京兵部尚书,封“新建伯。”
正德十二年,江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。
山民依靠山地据洞筑寨,自建jūn_duì ,方圆近千里。地方官员无可奈何,遂上奏明廷。
兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西,镇压民变。
正德十三年正月,王守仁平定池仲容部,奏请设立和平县,并兴修县学。
三月,守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力,镇压了信丰等地的起义。
七月,王守仁念战争破坏巨大,上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权,准其便宜行事。