五乘却忽然淡漠：非也，比揍你残忍多了，为师严守清规，即便耐不住口腹之欲也只食用些三净肉，可你今日来送斋饭，明明是牛肉却诓为师是草，以不净食诳出家人，必然化为食唾鬼，身常饥渴恒被煑烧。
我问他食唾鬼是什么鬼，五乘说是吃唾液和痰的鬼，我说这尼玛也太恶心了，哪有这种鬼！五乘指着南边说：印度，印度传来的佛教典籍中有三十六种鬼，尽是些食唾鬼，食粪鬼，食吐鬼之类的恶心玩意。
我大感兴趣，五乘便详细说来，他说每个国家的传说都是根据国情演变而来，最典型的，中国的鬼只害命而不吃这些恶心东西，因为与印度相比，中国还算衣食富足，鬼是人们杜撰出来的延伸思想的东西，就如蒲松龄的聊斋是为了讽刺社会黑暗，书里的恶鬼狐仙都表达了一种惩恶扬善，崇尚自由恋爱的精神。
而古印度盛行种姓制，那里的人连吃都吃不饱，哪怕变作鬼的唯一目标也是混口吃的。
我给他的话做了一个总结，鬼在印度要挨饿，到了中国就有饭吃，仓禀实而知礼节，所以中国鬼才是最有追求的鬼。
五乘说：不全对，印度鬼挨饿，中国鬼也仅仅是能吃饱饭，真说有追求的还是人家西方鬼，以前听位朋友说，他们国家的鬼都是住在油画，盔甲里的，扫墓也不要寿衣和瓜果供奉只要鲜花，这已经上升到追求艺术的层次了。
说的比较恶搞，但五乘的意思就是鬼有执念，不同处境的人死后化为了鬼，会循着心底里的执念做事，印度有种姓制，老百姓挨饿还不准读书，唯一的目的就是果腹，中国老百姓虽然也吃不饱饭，但儒家思想根深蒂固，反而超脱了最基本的欲望，西方就更不用说了，也是这个道理，对美好外在的追求更加扭曲。
且不说这缚地灵究竟有什么能耐，无论是哪个地方传来的鬼，都脱不开心底欲望，水鬼害人是为了解脱自己，缚地灵害人无法自渡，那就一定有让他们欣喜的地方。
空虚寂寞冷，所以需要朋友安慰相陪？有这个可能，那如果我跟他们商量一下，放我走，送十个人来，岂不是就有救了？
有点为虎作张的感觉，可我又不送好人，把乐正林之流给他们弄来呗。
或者把五乘弄来折腾死他们？
真是个好主意，想到五乘对着一群缚地灵喋喋不休的模样就好像，可还没想出个头，门外就传来一阵骚动，二丫推门而入，面若冰霜的走到床前，寒声问道：“你那些朋友究竟藏在哪里？”
“你若寻他们，不如先寻自己，自己都沉沦在欲海不得脱身，又怎能在狂风骤浪中瞧得见他人？”
二丫眼中怒火闪动，一字一句的逼问：“我问你他们藏在哪里。”
“我他吗既不是雷达也不是猎犬，你问我我问谁？知晓一切的那是佛，但佛所渡之人无非善男子善女人，如是之人甚为希有如优昙花，而自佛涅槃后若有得闻如是大乘微妙经典生信敬心，便可于未来世百千亿劫不堕恶道，哪怕一时行差踏错，只要心中虔诚，我佛化身千万，自然随感而至。”
二丫按住我的脚腕：“你说完了么？”
“先说我的话对不对吧！”看似回答二丫，可我的眼神却微微盯着她身后的村长：“佛陀涅槃时曾嘱咐阿难：我为一切天人教师，怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼，于我法中，得出家已，手牵儿臂，而共游行；从酒家至酒家，于我法中作非梵行；彼等虽为以酒因缘，于此贤劫，一切皆当得般涅槃。”诵出一句佛经，我心里便有些沉静：“二丫，你看不到面前找人之路，却不知佛早已给你铺就一条莲花大道，只要身化比丘尼，西方极乐由你登之，明白了么？”
二丫冷森一笑：“原来还是个邪教徒？你不说是吧？我看看将你放在火上烘烤，那佛会不会来救你这个阿难。”
“阿弥陀佛，你烧的灭我肉身，烤不烬我梵心，地狱的红莲业火也不加佛子之身，我若能将你们感化，自然有我佛为我从塑金身。”
二丫冷哼不语，可她身后的村长却留下两行清泪，我心中暗爽，在四个年轻力壮的村民将我抗出门外之际，幽幽说了一句：“野渡无人舟自横，何须寻索修路人，苦求他人渡，不如渡他人。”
话都说到这份上了，村长你可千万要救我呀！