诗人想了想，在走到分岔路的时候，他并没有往荆棘城的方向走，而是往泰戈尔火山岛的方向前行，走过一片茂密的树林时，他耍了个花招，专门走低矮的树丛，树枝的高度恰好让斥候不得不匆忙躲闪，而他自己则在一个转角加速狂奔，他跑的如此迅速，以至于他几乎将血魔史德利歌尔的灵魂给召唤了出来，在恶魔领主力量的帮助下，他在短短一分钟之内跑了两公里的路，远远将不知所措的斥候甩在了身后。
它们意识到自己察觉到它们了吗？或者仅仅以为是跟丢了人？但都没关系了，如果阿巴顿真的对鄂加斯的神谕坚信不疑，他不会为此而大发雷霆的。
他收摄心神，将血魔的意识压了回去，保持自己神智的清醒。当他呼唤血魔力量的时候，那无所不能的感觉极为诱人，他感觉到：无论自己如何修炼，凡人与恶魔领主或弃誓者之间都存在着不可逾越的天堑深渊，它们在危急时刻爆发出来的力量和体能可怖可叹，令他深深感到绝望。更何况他们还有琢磨不透的异能，比如仙德瑞拉的魔法剑和移形换位，比如耐萨基的空间裂隙和召唤分身。在平常的状态下，血魔也许并非恶魔领主中最强大的家伙，但一旦被敌人的鲜血所诱惑，它将变得无可阻挡。
他研究了戴蒙·拉尼克送给他的书，书中的内容大部分是关于在精神异域旅行时能派上用处的诀窍——比如如何通过疯子来监视世界，如何用强大的精神力赋予疯子催眠正常人的能力，如何融合疯子的灵魂来驱动死灵等等。
这些内容都毫无用处，只有当诗人成为疯子之后，他才能抵达那个精神异域，还需要莱昂这样的法师里应外合，把自己从精神黑牢中释放出来。更何况戴蒙·拉尼克可并非凡人，他是卡尔所认定的精神法术领域的大师，也许只有他才能在精神异域中保持清醒的头脑。
这么说来，卡尔到底是如何知道精神异域的呢？是亚山透露给他的秘密吗？还是他自行研究的成果？如果是后者的话，卡尔真是一位最伟大的法师。
但这本《精神的世界》还有一些内容，探讨正常人的精神和思维，这一部分让诗人非常感兴趣。照这本书的指导，诗人可以清晰的感觉到体内存在的另一个灵魂，或者按照神谕者奈里夫的说法——另一个人格——正在蠢蠢欲动。诗人用《精神的世界》所教的方法，可以与这个人格进行有限的交流，比如：”请赐予我一些力量“或者”请不要妨碍我做事“，这一人格还未完全清醒过来，因此诗人可以像对付宠物犬那样对付它。
但那也意味着，血魔的力量仍然未曾完全复原，因为它曾经对自己说过——只有当诗人获得另一位弃誓者的生命力量时，它才能真正复活。
还有一些有趣的事情，那是《精神的世界》对自我浅度催眠的探讨，它这样说：”通过浅度自我催眠，施法者可以短暂的改变自己的性格特征，让自己从沉默的人变成话唠，从呆板的人变得奔放，从保守的人变成浪子。。。。。。。随着性格的改变，人的样貌会在短时间内发生急剧的变化，其变化要比性格的变化更为明显。开朗的人额头饱满，眼神明亮，脸型宽阔，可一旦变成阴损之人，他的眉毛会下降，以至于挡住眼睛，额头会变得灰暗，脸型会变得消瘦。。。。。。。“随后，戴蒙·拉尼克详细将这个名叫“浅度自我催眠”的法术写了出来。
虽然戴蒙·拉尼克的描写异常轻松，仿佛此法术天经地义，丝毫不困难似的，但实际操作的时候，诗人却始终把握不到诀窍。这似乎比一些九级法术更加难学，而且更加危险，因为施法的对象正是施术者本人。
他一边回忆书上的章节，一边急匆匆的赶路，当他路过一片花丛的时候，他同时听见从两个方向传来了需要警惕的声音——从风声判断，身后五公里之外，有为数五人的骑兵正朝这儿赶来，速度不慢，二十分钟之后就能赶到。
而在身前五百米的地方，站着两个人，他们似乎在盯着地上的什么东西打量，还在闲聊着一些话题。
史德利歌尔像个盗贼那样潜行，寂静无声的来到那两人身后，发现地上躺着一具尸体，那尸体全身穿着黑色的长袍，脸上带着一个黑色的面罩，面罩的眼眶如同绿色宝石，看样子是一个古怪的流浪法师。他显然并非受伤而死，袍子上没有半点鲜血，也许是死于毒药。
另外两个人穿着野兽缝制的皮甲，穿着麻布裤子和长靴，戴着硬木头盔，其中一人说：“拉比克死了吗？”
另一人无奈的说：“死的不能再死了，他还自称是多么厉害的法师呢。可连味道如此古怪的酒都毫不犹豫的喝了下去。”
“我帮了你的大忙，从此以后，没人再会和你争迪达了，你欠我一份人情，老兄。”
“谢谢你，兄弟。我会把这次冒险的赏金分一点给你的，我保证。但现在，还是让我们守口如瓶吧，不然老大如果知道这件事，咱们可就遭了秧啦。”
法术注释：
浅度自我催眠未知法术戴蒙·拉尼克所研究出来的易容术，无法被任何法术驱散或侦测，施展这个法术之后，随着施术者情绪的变化，其面容会发生相应的改变。如果要模仿某人容貌，施术者必须完美的模仿易容目标的精神，因而极度困难。（请轻易不要施展）
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