这些人在民间的时候，总是召集书生聚会，议论朝政，指摘朝政得失，认为这个不行，那个也不行，说来说去好像就他们行。
那么现在给了你施政的机会，给了你治理地方的机会，若是你不去，或者去了干不好，你还有什么脸面有什么底气，再去对大明京师的朝政得失指手画脚？
正所谓，不当家不知柴米贵。
早点把这些人弄到体制内，让他们到地方上去任职，用繁琐的政务将他们牢牢捆住，分散他们的联系，消耗他们的精力，让他们没有时间天天无病呻吟，可比留着他们在地方上乱发议论，要好得多了。
对于如今的崇祯皇帝来说，这样做，看起来好像是对这些爱发议论的读书人做出了让步，而实际上却简简单单的一招以退为进。
这样做的效果，如今已经显现出来了。
至少，历史上崇祯四年的时候，在江南已经形成了一定规模和影响的复社，现在没有了影子。
因为原本历史上复社的牵头人物和灵魂人物张溥，现如今正在朝鲜国当着他的大明天使，并且借着这个高高在上却有十分超然的身份，带着一帮当年的江南士林同道，在朝鲜国创办了复林书院，开门收徒、开坛讲学，干得是有滋有味、风生水起。
那么当崇祯皇帝通过这样的方法，把张溥这类人物弄到了束缚住，不让他们留在江南搞东搞西、兴风作浪之后，大明朝的士林儒生之中，还有没有类似于张溥的人物呢？
当然还有。
大明朝士大夫阶层的读书人中，可能最不缺的，就是这种确实很有才华但是脾气又臭又硬的人了。
比如黄宗羲这种。
崇祯四年春的时候，黄宗羲刚满二十一岁，不过在世家子弟云集的京师国子监中，已经显现出了士林领袖的苗头。
出众的才华，当然是必不可少的。
如今这个黄宗羲年纪还小，其学问造诣还远远没有后来的时候那样博大精深。
但是即便如此，二十一岁的黄宗羲，在国子监里已经样样都是出类拔萃了，不管传统的经史子集，还是新兴的天文算学，常常辩得国子监里的五经博士们哑口无言。
除了出众的才华之外，这个黄宗羲之所以能在国子监里成了一个颇有领袖气质的风云人物，还有其他的优越条件。
其一，他的父亲黄尊素当年曾是东林党人中的大人物，而且惨死于阉党之手，名头非常的响亮。
再加上黄宗羲的确很有才华，这让他被推荐进入国子监之后，很快就成了国子监生中的头面人物。
其二，他的老师正是眼下大明朝廷上的大理寺正卿刘宗周。
大理寺正卿刘宗周，不仅受到了当今这位崇祯皇帝的尊重和推崇，在京师朝堂之上拥有很高的地位，而且在大明朝的士林儒生之中，也拥有十分崇高的声望。
作为刘宗周的亲传弟子，这个黄宗羲在国子监中，受到了许多士子的拥戴和追捧，隐隐然成为了类似张溥那样的人物。
崇祯皇帝倒是并不担心这些国子监生们能够搞什么事情来，不过若是一直让黄宗羲这种不安分的监生，一直在国子监里乱发议论，也不是长久之计。
国子监里当然有锦衣卫和东厂的合作者，而黄宗羲在国子监里的大量议论，也经过锦衣卫和东厂之手，不断地传递到崇祯皇帝的案头。
其中的许多议论，在如今这位崇祯皇帝看来，并不能算是错的，但是在目前的形势之下，却不是提出来议论的恰当时机。
比如，黄宗羲在国子监中说：“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。
这话有没有错？当然没有错。
但是在如今这位崇祯皇帝正在巩固君权的时候，散布这样的议论，却没有什么好处。
再比如，周皇后终于生了皇长子之后，整个京师都在为此庆贺，而这个黄宗羲却在国子监里跟人辩论，语出惊人地提出重设宰相，他说：
“天子传子，宰相不传子；天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意！
“昔者伊尹、周公之摄政，以宰相而摄天子，天子且以师礼待之，即令天子年幼，而国政亦可维持不坠！
“今国朝自太祖高皇帝以来，宰相之位废置而不设，天子之子一不贤，更无与为贤者矣！”