发生在大凌河城里的事情，同样也发生在锦州以北二百多里外的广宁城中。
只不过当时明军撤离的比较仓促，没有广宁城中的各种驻防设施进行大面积的破坏，所以昂阿拉倒是省了不少事。
不过二十个牛录，六千旗丁以及披甲旗丁们随军的包衣奴才们，加在一起将近万人，吃喝住用可不是一个小数目。
建虏八旗制度在明末的时候，自有其优越性，成年的旗丁出则为兵，入则为民，也就是平时养兵于民，战时全民皆兵。
从根源上来说，其实学的还是明朝的卫所制度。
但是因为建虏成年青壮丁口比较少，所以搞了全面皆兵，也就是到了战时，八旗之下每家每户都要抽丁为兵。
这些人平时打完了仗回到了家，就是八旗之下的老百姓，没有固定发给的军饷，也没有固定发给的钱粮。
所以，这么一来，相当于是给黄台吉省下了大量的粮饷。
但是到了打仗的时候则不同，一开始是八旗自行保障，各旗自带武器粮草，战场上的缴获，也是归属于各个旗下。
不管是粮饷武器人口牲畜，哪个旗缴获的，就归哪个旗自己支配。
到了奴儿哈赤的后期，征战的范围广了，打下的地盘大了，利益分配上就有了变化。
八旗之上有了公库，也就是后金国的国库，缴获的钱粮物资，开始需要上缴给公库一部分了。
这个制度到了黄台吉的时候，随着后金国内集权的出现，也开始越来越严格，缴获上缴公库的份额也越来越大。
与此相应的是，建虏的战时供应，也由原来的八旗自理，开始逐步往公库统一调配供应的方向转变了。
毕竟黄台吉之外的其他旗主们，也都不是傻子。
若是打仗的时候八旗自理粮饷，有了缴获了，再按照你黄台吉定的份额上缴，什么好处都让你占了，我们还打个什么仗啊！
所以，很快就形成了这样的制度，平时不打仗的时候，除了各旗的护军，也就是所谓的摆牙喇兵以外，八旗的旗丁们都解散回家，耕种也好，放牧也好，渔猎也好，都是老百姓，是没有各旗发放下来的钱粮的。
到了外出打仗的时候，除了各旗自备一部分粮草之外，其他的大头就都由公库支应。
这个制度本身是合情合理的，不仅符合八旗旗主们的利益，而且也符合黄台吉加强集权的需要，所以很快就推行开了。
不过到了现在这个时候，也就是到了昂阿拉带着正蓝旗的二十个牛录进驻广宁城，而德格类带着正蓝旗的另外二十个牛录进驻大凌河城，需要大量粮草供应的时候，莽古尔泰不干了。
七月初八上午，蓟辽督师鹿善继写给黄台吉的回信，被德格类派人快马送回了沈阳城。
鹿善继写给黄台吉的回信，当然是按照内臣郑之惠带来的皇帝的旨意写就的。
鹿善继在信中，虽然断然拒绝了黄台吉要求大明惩处毛文龙和刘兴祚的和谈条件，但是却没有拒绝和谈本身。
而且还告诉黄台吉，大明皇帝陛下已经派出了内臣，即司礼监太监郑之惠前来主持议和事务。
鹿善继还在信中表示，大明皇帝陛下愿意承认后金国的存在，并且同意与建虏后金国共同商议划定边界。
而且在商定边界之前，相互承认目前的现状，各守边界，互不侵犯。
郑之惠这边投递过去的信件，也是绑在箭支之上射过去的，当然没有封口什么的，德格类看了之后觉得事关重大，自然不敢耽搁，当天就派人送回了沈阳。
而黄台吉在召集了自己的集贤院文士们计议了的一天之后，在第二天，也就是七月初九日的上午，辰时，召集在沈阳的旗主贝勒大臣们，商议对策。
鹿善继的回信，虽然让黄台吉本能地感觉到有点怪怪的，觉得大明朝廷怎么可能会这么好说话，之前趾高气昂、寸步不让的态度哪里去了，怎么一下好像全都变了个样子。
但是黄台吉此时的心中，也不是真正的想议和，因此鹿善继的回信倒也让他看到了之前的计策还有实现的希望。
即便是用借刀杀人之计除掉毛文龙或者刘兴祚的计划实现不了，那么至少通过议和来稳住大明，给自己争取时间西征察哈尔林丹汗，把整个蒙古本部的左右翼全部纳入麾下，却是很有希望的。