崇祯皇帝的这个决断，令四位阁臣面面相觑的同时，也让他们松了一口气。
四位阁臣之中，至少有三位，曾经都是东林党人的同情者，或者说同路人。
比如孙承宗，当年能够督师蓟辽，一方面固然与他帝师的身份有关，天启皇帝非常敬重而且信任他，但是另一方面则与满朝东林大臣的支持分不开。
虽然他是北直隶保定府高阳人，从地域、阶级和学术等方面来看，与无锡东林书院一毛钱的关系都没有，但是在对抗魏忠贤的阉党问题上，他与老一辈东林党的大佬们关系密切，是同一战壕里的同志。
而徐光启是想入东林而不可得的那一种，出身南直隶松江府，与东林党的人脉很熟悉，政治主张上也很相近。
只不过因为他信了天主教，搞的是西学那一套，所以他虽然在朝堂政争上站在东林这一边，但却为东林党的大佬小弟们一致排斥，这也是他在天启年间一事无成的原因。
然而尽管如此，他依然是东林党人在政治上的同路人。
李邦华就不用说了，虽然始终不是东林党的圈内人物，但却也是东林党的支持者，与老一辈东林党人关系莫逆。
如今的内阁之中四位重臣，有三位与东林党有着说不清道不明的关系，再加上一个性格温和稳重，从来不走极端的李国鐠，即便是如今这个崇祯皇帝拥有一个来自后世的灵魂，也不能不分青红皂白，对上上下下朝野内外的东林党人进行大清洗。
从根本上解决东林党的问题，是不能靠杀人来实现的。
此时，这几位内阁阁臣得知，皇帝最终不过是高高举起、轻轻放下，心中都是一块石头落了地。
说到底，也不过是流放了钱谦益一家罢了。
而且还同意钱谦益的那些东林门生弟子们跟同前往，这一点简直是匪夷所思。
当然，这几人中也并不是全都不明白皇帝的深意，至少徐光启猜到了皇帝的用心。
他虽然出身在东林党人的大本营，但是因为他皈依了天主教，且与利玛窦、龙华民等等西洋传教士交往密切，所以并不被天启以来的东林党人所接纳，这一点他自己也知道。
也是因为这一点，徐光启以及立场观点和经历与徐光启类似的一小部分人只能自己抱团自保，比如李之藻、李天经、王征这些人，既不是阉党，也不是东林，虽然在东林党与阉党的党争之中对东林党人抱有同情态度，但是却都安然熬过了天启年间党争最为激烈的那段时光。
但是激烈的党争，也教育了他们这样崇尚西方科学的人，让他们对自己的处境，特别是如何在党争的夹缝之中维持生存，有了比较清醒的认识。
在他看来，崇祯皇帝这么做才真的是釜底抽薪。
东林党人赖以联络在一起的纽带，一个是利益，那些东林党的大佬们普遍都是家资丰厚的地主或者富有的工商阶层，有钱资助各种结社讲学等活动。
另一个就是道义，其中最重要的一个，也是起着根本作用的一个，就是师生情谊。
东林党只是一个比较松散的政治团体，他们之间的联络结合，不管是实质上是出于什么样的目的，但打出来的旗号，却主要是靠着师生门户之间的情谊存续发展下来的。
如今钱谦益是江南士林的领袖，门生弟子很多，那么如今老师被流放到东番去了，而且圣旨之中还说门生子弟们可以跟随。
这样一来，问题就出现了，那就是到底跟不跟随，有多少人跟随。
跟着去的人越多，东林党在江南的势力就流失的越多，如今这位崇祯皇帝当然也就越高兴。
而若是老师受难，而弟子没有人跟随前往，特别是在皇帝和朝廷明旨允许弟子相随的情况下，没有人跟随前往，那么这说明什么？
这说明东林党人表面上所倡导的那一套是假把戏，是假仁假义，并没有什么道德上的优越性。
而这一点，可以说是东林党人的立身之本，没了这个道义上的立足点，东林党人的伪君子面貌很快就会被人揭穿，以后还有什么资格和面目发起清议、左右舆论？！
可以看破，但别说破，这也是徐光启这样的人在朝堂上几起几落之后悟出来的道理。