音乐无国界，汉字也无国界。
安南商人裴光袍不会说汉话，却能写汉字，让魏公公为汉字的魅力感到骄傲和自豪。
书同文，车同轨。
大一统王朝的根基从来都是汉族之文明。
汉字汉语便是这文明最坚硬，也是最不可动摇的基础。
谁敢动摇汉字汉语在中国的地位，谁便是中国之大敌，人人得而诛之。
谁敢动摇汉族于中国之主体地位，亦同理，不死不休。
安南曾为大明领土，同朝鲜、日本等国一样，都是中华文明辐射圈，或儒家文化影响圈，那么，安南商人裴光袍能书写汉字就是很好理解的事了。
中华文明辐射圈内，汉字比之金玉还要无价。
哪怕发音变了，其根都不会变，其义都不会变。
或许，这就是先进文明对落后民族最大的诱惑和魅力所在吧。
帮扶融合落后的民族，使之成为先进一员，也是汉族当仁不让的责任和义务。
更是魏公公责无旁怠的神圣使命。
感受着民族文明的先进性，连带着，魏公公对这裴光袍就生出好感了。
如同他乡遇故知般，有说不出的亲切。
越南人不是猴子，越南北部民众百分之八十，甚至可以说是汉人之后。
只是因为历史原因，散落在外。
对阮大铖能够想到以文字破解交流障碍的办法，公公也是赞赏有加，命其继续询问裴光袍一行是如何流落此地的。
裴光袍从这支船队打出的旗号和对方所穿的服饰猜到他们当是大明jūn_duì ，因而没有戒心，反而很是轻松，有获救之感。
这也是永乐之后，安南人对明朝的普遍观感。
宗主国的地位于安南，影响力堪比日后五常联合体。
因在海上迷失方向，裴光袍不知此地是明朝的广东还是福建，便询问阮大铖此地是何方。
阮大铖提笔写下“凤凰洋”三字。
魏公公见了之后，有些诧异，但很快释然，前世的地名和今世的地名肯定是有不同的。诸如这会江苏和安徽还不存在，只叫南直隶。
可以肯定，凤凰洋当是明人对舟山海域的统称，如同南宋时期文天祥对南中国的称呼为“伶仃洋”一般。
裴光袍明显对凤凰洋的地理概念不熟，阮大铖又写“浙江”二字，他方恍然大悟，忍不住惊叹他们竟然已北上至明朝腹心之地。原先，他还以为自己尚在明朝的闽、浙二省海域呢。
安南和明朝的贸易一直是来往的，陆路由两广的广西，海路则是广东和琼州。一般很少有安南商人可以北上至浙江海域，能到达福建海域已是极难得了。毕竟，安南国小，其国对中国货物的需求一般两广地区就能提供，不必舍近求远。
没有了戒备之心，阮、裴二人的交流越来越畅通。
据裴说他们是从安南启程准备北上中国广东购买货物的，但途中遭遇风暴，损失了船队中的另三条船，其后被风暴带着一路北漂，一直漂到了东番海域。
“东番是谓台湾。”
魏公公随口说了句，他以为这个称呼尚未出现，当下对台湾的称呼应为“东番”，或“大员”，前世明郑时称东宁，后来才改台湾。
不想人阮大铖听后却点了点头，没有奇怪的意思。
因为早在十六年前，朝廷官方就已正式称呼东番为台湾，取意为当地土著有“台窝湾”社。
有关“台湾”的官方称呼最多的是出现在福建上报朝廷的奏疏和公文上。只是这个称呼时间并不长，民间还是多以“东番”代指台湾。
科举考试虽以八股为主，但生员在考试之中也常会出现地名，虽然台湾生僻，但一些科举发达地区的士子还是会了解一些的，以备不时之需。否则，你谁敢保证殿试时皇帝不会随心所欲，愣是问准进士们一个他们不了解的事情呢。
这种事，向来就有成例的，因而，不怕一万，就怕万一，多读些书，多些见识，不会吃亏。
阮大铖是富二代，东林三代弟子翘楚，家中和书院都重点培养的精英，于台湾一呼有所了解，自是不奇。
魏公公问裴光袍，既至东番，为何还来此地的。
裴光袍说了件事，让公公有些惊讶。
裴说，他们飘至东番海域时，曾目睹一场由东番当地土著和倭国jūn_duì 的厮杀，虽然双方人数并不多，但却打的很激烈。因为怕被倭国船只劫杀，裴光袍不敢多留，赶紧让船员转向西进，目的就是为了接近明朝，以求得到明朝官方的帮助。但是因为种种原因，他们方向感掌握极差，以致是想到福建，结果到了浙江来。
“问他，所见倭国兵马有多少，有无旗号？”魏公公示意阮大铖写，他比较关心裴光袍见到日本侵台这个事。
阮大铖依言写了问，裴光袍回忆了下，提笔写道倭人船只约摸七八条，兵马不过数百，远见旗号有“岛原”二字。
“岛原？”