幽州局的情报，也曾汇总上陈蒲州，随着李曜驻留长安，那一大摞情报又转到了长安留存，此时李曜下令要看幽州与契丹的情报，总局立刻将情报调出，连夜送往李曜军中——其实李曜只有不到两日路程便将回到长安，按说总局无须这么着急，只是河中军早已习惯将李曜的话百分百执行，因而有此一举。
拿到幽州局关于契丹的详细情报之后李曜才知道，自己对契丹的那点历史了解，一是不完整，二来似也有不少错误之处，幽州局此次送来的是一份相对简明的契丹历史，却也洋洋万言，看得李曜颇为欣慰——这说明他们这批人真不是白白浪费投资的嘛。[无风注：章节后附文讲了下契丹从发源到进入汗国时代的过程，没兴趣的-<>-完正文就直接跳过好了。
继续看下去，李曜才发现自己不仅是契丹早期历史了解有误，近期历史或者就说近期时政也未曾关注清楚。比如说，刘仁恭虽然看似一直在欺负契丹，但实际上在近几年，契丹也早已经开始主动攻击刘仁恭了，特别是在阿保机主掌军权以后，很是在攻拔了不少个州、县，顺便尽数掳掠生民返回塞北。
又详细看了幽州局的情报，李曜方才知道自己设立幽州局并让他们格外关注契丹是多么的明智：此前他从历史文献中看来的东西，实际上完全不是那么回事。
按照幽州局的情报记载，刘仁恭与契丹之间的恩怨由来已久。刘仁恭自从数年前横挑强梁，被朱温杀的溃不成军以来，可谓‘垂翅不振者累年’。面对那时候时不时打上门来的阿保机，他也只能取守势。好在契丹部族对地土并无要求，仍只是停留在掳掠的层面上，否则刘仁恭所辖地土势必会日渐萎缩。
就在刘仁恭暗呼侥幸的时候，也就是阿保机主动第一次大举进攻刘仁恭的次年，朱温亲自率大军围攻沧州。显然，朱温与阿保机的零敲碎打不同。阿保机只是抢了就闪人，捞实惠就扯乎，尚属于‘小富即安’阶层；朱温所要进行的不只是外科手术打击，而是要让刘仁恭所辖地土人民换个收保护费的新主儿。朱温这样做，无疑是要端刘仁恭的老巢。刘仁恭怎能坐视，只有舍命陪君子，与朱温周旋到底了。
刘仁恭家底不如朱温厚实，周旋到底不是那么容易的。按照幽州局的形容：仁恭师徒屡丧，乃酷法尽发部内男子十五以上、七十以下，各自备兵粮以从军，闾里为之一空。
刘仁恭此举，完全是一种赌徒心理。可叹燕地生民，不但得被驱赶着为他卖命，而且还得自备武器干粮。李曜看到此处忽然想起，刘仁恭如此行径，居然在后世某些人眼中成为民族英雄，他不禁摇头叹息，如此英雄，还是少些为妙！
刘仁恭的抓壮丁行为，引发了地方恐慌。对于强权，从古自今，小民除了逆来顺受之外，多是选择走避，惹不起还躲不起吗？要知道揭竿而起的情形毕竟是个例。去战场杀敌，用握惯了锄头的手握刀枪去与久经杀场的兵士性命相搏，本来胜出的可能性就不高，而且此行还得自带干粮。幽州地方人民心中岂只是‘郁闷’二字可以形容？
大家不约而同的想到了走人，好在幽州地处与契丹部族辽阔的边境之上，只要敢跑路，随便藏身于茫茫大草原，就会有生存的希望。刘仁恭的征兵，把不计其数的燕地汉民驱赶到了塞北，其中大部分人被契丹部族所收容。在契丹人的心中，生口的多寡才是财富的象征。随便划出块草场给这些汉人耕植，既可以让这些人安心在此受他们盘剥，又有助于他们扩张、提高生产。不用去掳掠就有人民来投附，这样的好事，从前是想也不敢想的。
当时刘仁恭掘地三尺，也只拼凑了二十万新军。不过好歹人数浩大，于是亲率大军前往解沧州之围。
如果把这些新兵尽数用绳子绑了上沙场，估计效果也不会好到哪去。只是听之任之的话，这些新征召的兵们开小差的又太多。等到赶至前线，就会走的一个不剩。刘某人成了光杆刘司令，还拿什么与黑朱三血拼呢？好在刘仁恭此人盗墓贼出身，按照李曜十分欣赏的某著名盗墓小说情节来看，凡是做盗墓这种技术含量高活计的人，多是智计百出之辈。
刘仁恭也智计百出，他略一思忖，就想出了一个妙策——部内男子无贵贱，尽黥其面，文曰‘定霸都’，士人黥其臂，文曰‘一心事主’。这样一来治下生民人人脸上刺字，大家都有纹身，全是黑社会，大家彼此彼此，当真是大哥莫笑二哥。刘仁恭给军兵脸上刺字，只是为了防止军兵逃跑。却无意之中开了一个恶劣的先例，从此给兵士面上刺字，成了众历史风云人物防止士兵跑路的不二法门。
与李唐府兵制不同，有宋一代，实行的是募兵制。尤其是在灾荒的年份，为了防止流离失所的壮年男劳力铤而走险，宋廷更是加大募兵的力度。当兵，在有宋一朝成了一种职业。虽然可以勉强养家糊口，但是当兵却是一份十分低下的职业。其中重要的一个表现就是要在身体上刺字。刺字是宋朝募兵制度的一个重要特点。正因为如此，招募士兵也被称为‘招刺’，有志于行伍之人，政府免费给你做纹身。
毫无疑问，赵宋的招刺制度是继承了唐末、五代的刺字制度。也可以认为是学习了诸如先驱人士刘仁恭、朱温的成功经验。刘某人在历史上得享大名，也全非是浪得虚名。与现代时尚青年的纹身不同，宋士兵的刺字多是在脸上与手背上。刺字的内容也不会因人喜好而异，内容多是部队番号。与士兵享受同等待遇的在宋时，还有罪犯、隶属于官府的工匠、奴婢，所以在名著《水浒传》中就会有骂林冲‘贼配军’的情形。这也是兵士与罪犯地位相仿的明证。
有宋一代，士兵的地位非常低贱。北宋名将狄青虽坐到了枢密使（国防部长）一职的高位，但是脸上仍保留了刺字，以示激励将士杀敌立功。另一位尽人皆知的抗金大英雄岳飞，也是从有刺字的普通士兵做起的。当兵须刺字的制度直至蒙元灭南宋之后才消亡，而刺字由人格侮辱成为一种时尚是什么时候的事情，李曜却不清楚。
且说按照幽州局的记载，朱温率领大军深沟高垒围攻沧州城，大河南北的军需粮草，从水陆两路运至军前，堆积如山。数百里长的供给线上，搬运的役夫络绎不绝于途。朱温对沧州城，势在必得。城内刘守文坐守孤城，城外援军受阻，刘仁恭眼见着城就在眼前，却无力寸进。朱温围城数月，城中乏粮，人相食。沧州城内外刘仁恭父子二人一筹莫展，无奈之余，刘仁恭再次向李克用求援。数月时间，遣使百余，使者相望于道。李克用本想坐山观虎斗，收渔翁之利。见自己如果再行观望，不出手相助，刘仁恭就会崩盘。这样的结局当然不会有利于已。
李克用派出大将周德威与李嗣昭提兵来援刘仁恭，刘仁恭分精兵三万与李克用晋兵合军一处，兵锋直指潞州。李克用此举在兵法里有个名堂，乃是‘围魏救赵’之计。此时前文有述，李克用攻敌所必救，很快就收奇效。得知潞州城易帜，朱三担心李克用大军会南下太行，直抵黄河北岸，进逼自己的老巢汴州。不得已之下，烧营退师回防。堆积如山的粮草不是被化为青烟，就是被沉入河底。朱温偷鸡不成，反蚀了无数的米。沧州之围得解，刘仁恭父子再次转危为安。
两次的遇难成祥，刘仁恭在暗呼侥幸的同时，居然将其看成一种天意。他觉得自己之所以福星高照，完全是因为上天的眷顾。又不知怎的，他在除了感激上苍之外，又转而对求仙炼丹之事发生了浓厚兴趣。幽州城西有山名为大安山（大概位于北京房山区与门头沟区接壤地带），刘仁恭派人在山上大兴土木、修建楼台殿阁。一面延请四方牛鼻子，一面‘聚室女艳妇’，打算阴阳双修，仙福永享。
盘踞幽州的刘仁恭不但喜欢做化学实验，更是个善于搞小发明的民间科学家。其他藩镇敲骨吸髓的盘剥地方百姓在刘仁恭这厮眼中看来根本不值一哂，因为他是具有跳跃性思维的另类人。
比如说刘仁恭发明了墐泥制钱法，这种铸钱方法简单易行，令所有人叹为观止。应该是这厮结合多年盗墓心得与炼丹经验的综合性发明，创造出的史上最低廉成本铸钱法。
如果据史料记载，就断言刘仁恭用泥作钱的话，也实在是太过草率。无人会相信世间竟然有此咄咄怪事，实际上，刘仁恭这厮所用的泥并不是普通的粘土，而是幽州特产、后世北京石景山地区富含氧化铁的粘土，只需简单的冶炼便可制成铁钱。现在仍可见的有永安一十、永安一百、永安五百、永安一千等钱，铸造工艺粗糙草率，只能强名为‘钱’。
刘仁恭的‘钱’不经意又创下了一个纪录‘史上最绿色、环保铸钱发明奖’。直至今日，除了李曜规划中的纸币外，华夏货币史上无人可出其右。这让历史上那些铸铁钱、铅钱者，或者为铅四铜六还是铜六铅四的比例而苦恼不已的人们只有叹服的份。
铸造出了成本如此低廉的‘泥钱’之后，刘仁恭在治下强制推行使用，把兑换回来的铜钱尽数聚敛在大安山之巅，征发匠人役夫挖掘了一个用于藏钱的山洞，等到竣工之后，把钱全部藏入洞中，然后把所有工匠杀害，让藏钱之地从此成为一个只有他知道的秘密。
如此别具一格的聚敛钱财还不能令他满意，在绞尽脑汁之后，这厮又琢磨出了一个新的生财之道——制假售假！
刘仁恭想出来的生财之道是：把来自南方的茶叶商贩尽数驱逐，自己派人在幽州城附近山间胡乱采点草药、树叶混杂起来，冒充茶叶公开出售。北京城附近山有的是，千余年前更是植被茂盛，为刘仁恭提供了大量的假货来源，只要他寿过彭祖，足够他开发利用数百年的。
刘仁恭的行为让当今社会制假售假的人眼热不已，其他人对于这种事情都是偷偷进行，惟恐别人洞查其中玄机。而刘仁恭却是光天化日之下进行，根本懒得避讳。在他治下的一亩三分自留地中，他想怎么折腾就怎么折腾，也没有人胆敢因为买到假货而找相关部门投诉。况且此时也没有12315为普通消费者维权的相关机构，即使有，这些人也不会因吃饱了而去寻不自在。
刘仁恭行事肆无忌惮、鲜廉寡耻，别人也奈何不了他分毫。不过富贵怕见花开！世间之事，总是容易乐极生悲，一件意外事情的发生，让他灰头土脸，颜面尽失。龙生龙、凤生凤，老鼠儿子会打洞，他的儿子刘守光骨子里继承了他无耻、反复的基因，甚至在狂妄自大方面有青出于蓝胜于蓝的趋势。
刘仁恭妻妾成群，其中有一美妾罗氏，尤其姿色过人，甚得他的宠爱。自从刘仁恭年迈、转而求仙炼丹之后，渐渐疏远了女色，这罗氏长门冷落。刘守光早就垂涏她的美色，这时候见她资源闲置，也不怕什么重复开发，于是挺身而出，主动补缺。这罗氏正是青春年少时候，本就对刘仁恭冷落她独守寒衾不满，这时候见刘守光主动勾引，春心荡漾之下也便半推半就，成就了露水姻缘。
二人郎情妾意、意乱情迷之余，一时间打的火热。不料奸情很快败露，刘仁恭被儿子赐了顶碧油油的帽子戴，自然怒不可遏，将儿子痛扁一通，逐下了大安山。
李曜看到此处，才算搞清了契丹和卢龙眼下的情况，正思索怎样利用眼下的局面获取最大的利益，忽然又有信报传来，他下令呈上，接过信报一看，却是愣了一愣，然后笑了起来，一边将手中信报递给李巨川及诸将传阅，一边道：刘守光反了刘仁恭，已然自立为幽州节度，不过他大概自己也觉得名不正言不顺，这不……来讨册封了。
原来，刘仁恭在大安山求仙问道炼丹，在幽州地方做他的土皇帝本来也没别人什么事。但不知道怎的，就偏偏惹恼了汴军镇守河北的大将李思安。
在河北闲极无聊的李思安侦知刘仁恭父子不和，正躲在大安山炼丹，幽州城则空虚无备的消息之后，突然率军长途奔袭，来夺幽州城。刘守光挨了一顿胖揍之后，被父亲逐下大安山，正在寻思如何卷土重来。忽然听到朱温大军杀到的消息之后，心中暗呼‘天助我也’。立即率领手下疾如星火赶到幽州城，安排防守之事。城中有人主持，从最初的慌乱中平复下来，事情危急，众人齐听刘守光号令。
由于措施得力、防御及时，幽州城得保不失。李思安见偷袭不成，再坚持下去将变成攻坚战，自己远道而来，只利速战速决，见势不妙，只得退师而还。见他来的快、去的也快，刘守光也知‘归师勿遏’的道理，不敢去追杀。李思安的举动，却给刘守光带来了良机。刘守光趁机自封为幽州节度使，未经同意就接掌了权力。在自己任命自己为幽州镇的新主人之后，毕竟担心父亲闻讯打上门来，干脆‘一不作、二不休’来个先发制人：派出手下李小喜率军去攻打大安山。李小喜轻车熟路，此次行动出其不意、攻其不备，武装占领了大安山。
一山不容二虎，即便此虎与彼虎乃是父子。刘仁恭炼丹事业被迫中止，被押回幽州城，幽闭于密室。估计室内所有可以用来进行挖掘的工具尽数收起，旨在防止刘仁恭重操旧业，万一盗洞打通逃了出去，振臂一呼，刘守光就得束手就擒。
刘守光为了立威，也防止父亲东山再起，对于刘仁恭左右人，只要是曾经得罪过刘守光的，不论贵贱，尽数诛杀。
其实刘氏父子相残、离得最近的藩镇如王处直、王镕乃至罗绍威等人都是乐观其变，无人理会。所谓立威云云，顶多也就能诈唬一下幽州老百姓。
不过这件事，别人可以毫无反应，李曜不能没有反应，或者说：朝廷不能没有反应！
也许……这是个机会。
李巨川看见李曜眼中闪过一丝光芒，微微露出笑容，悠然道：右相，这可是个千载难逢的好机会啊……
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附文：契丹起源至进入汗国时代。
契丹是一个饱经苦难的民族，它的最初产生就是由于强邻的打击。那么契丹族怎么产生的呢？
如前文所述，契丹乃是鲜卑宇文别部，这里先交代一下宇文部的来龙去脉。宇文部的统治者并非鲜卑土著，据说其始祖葛乌菟是炎帝之裔。（又是炎黄苗裔？给自己找个高贵出身，冒认祖宗这在古代司空见惯，阿斗也有个匈奴孙子刘渊。）他们原居阴山，后为冒顿可汗所败，遂迁至辽西郡塞外，统治了以鲜卑为主的部民。这些部民就是契丹的前身。
东汉末，檀石槐统一鲜卑各部，盛极一时。可惜他死后，鲜卑联盟就土崩瓦解。此后鲜卑分裂为三大集团，西部是檀石槐后裔步度根集团，据有云中、雁门一带；中部是轲比能集团，分布于代郡、上谷一带；再往东是原来联盟东部大人所能领的各部落，分散在辽西、右北平和渔阳塞外。其中以轲比能部最为强大，轲比能被推为鲜卑首领，控弦十余万骑，屡屡抄略中原。因此与魏国结下了梁子，公元235年，他被魏幽州刺使王雄遣刺客害死，鲜卑再次陷入了分裂混乱局面。按《辽史世表》所称轲比能为契丹先世，依此来看轲比能集团即是后来的宇文部。
到了西晋时，宇文部强大起来，占据辽东广大地区，西邻拓跋，东接慕容部，称雄一方。谁知不久慕容部出了个英雄人物慕容廆。他励精图治，国势日强，屡次击败宇文、段部和高丽。325年慕容大败宇文部，333年，其子慕容皝继位，又灭段部，尽降其众。而此时宇文部却陷入内乱，东部大人逸豆归驱逐首领乞得归自立，因他是篡窃得国，引起群情不附，使宇文部走上了下坡路。344年，慕容皝率军20万亲征宇文，尽俘其军。宇文部众5000余落被迁至昌黎，余众有的逃入高丽，有的奔匿松漠。
值得一提的是，宇文氏并未因此销声匿迹，他们的后裔在随后的历史上出尽了风头。西魏恭帝三年（公元556年）大将宇文觉灭西魏，建立北周。北周建德六年（公元577年），宇文扈又灭北齐，统一了北方。假使没有杨坚篡位，统一中国的就是宇文氏了。大业十四年（公元618年）丞相宇文化及杀死了隋炀帝，又灭亡了一个朝代。他的儿子宇文成都，勇武过人，被演义中评为天下第二好汉。
契丹之名最早出现在公元378年，据《三国史记》记载：高句丽小兽林王八年，契丹犯高句丽北境。而此前尚未有史书出现契丹之名。而在此三十四年前，晋建元二年（344年）宇文部为慕容部所败，其首领逸豆归走死漠北。陈述先生认为逸豆即是契丹的音变，归是一个语尾。但在此之前，宇文部还有个与契丹音值更相似的首领，叫做乞得归。325年后赵石勒加乞得归官爵，乞得归奉石勒命出兵攻慕容部，自是宇文部与慕容部结怨。慕容部结拓拔部、段部据战，乞得归据守浇水（今西拉木伦河）慕容部大败乞得归军，乞得归败走，于333年为东部大人逸得归所逐，流亡在外。这些不愿意跟随逸得归也可能去投奔了前首领乞得归。另《周书》记逸豆归为侯豆归，其子宇文陵曾仕燕，宇文泰即为逸豆归五世孙。据此推断，契丹之祖未必就是逸豆归，乞得归更有可能是契丹之祖。
究竟谁才是契丹的创始人，这还很难回答。因为契丹语尚未破解，目前连契丹一词的真正含义都没有定论。按《金史》的说法，契丹一词意为镔铁，因此大多数人认为这是一个不可分割的词组。近年来内蒙有位民间学者舍丹扎布，用蒙古语解析契丹语。他认为契丹一词就是蒙古语的奚丹或奚丹木，就是用木棍和铁棍猛击动物之意，大略与镔铁之意接近。然而在不少资料中，我们也常常看到以丹代指契丹。另外郑德英认为，契丹一词可解为奚东，就发音来看奚、契相似，东在古音中读作丹。