满族接受汉文化的厕姑神崇祀后，逐渐演变为“笊篱姑姑”（亦称笊篱姑娘）神。但在宁安，据满族老人讲，以前曾供过“笊篱妈妈”，其神在大梁之上，笊篱姑姑毫无疑问是女性神，称“笊篱妈妈”，难道这“妈妈”是“爸爸”——父亲之意吗？据有关文献载，黑龙江、吉林各地的满族先人无供奉佛托妈妈之举，也不祭佛祖、关羽和观音菩萨“三神”，佛托妈妈的产生是满族先人南迁后的事。尽管如此，虽然不能完全肯定“佛托”与“感恩所设”有关，但完全可以说是南迁后的满族确是希望民族振兴，人丁兴旺，由此，而结合崇柳，产生佛托女神，不是很自然的吗？
当然，有的学者认为，有的满族人家在祖先板的斜余子上横放一只祖先使用过的“箭”，也受其子孙的祭拜，寓以箭射柳之俗来否认佛托妈妈为女性神，但这仅是有的满族，并不普遍。有的还供祖先使用过的战刀，恐怕这与生育无关了吧？
满族的先人自肃慎时始，就是以渔猎为生的民族，由于捕鱼、狞猎和争战，男子的生命安全没有基本保证，所以，对女性尤其尊重，故而，满族神话中女神尤其众多。而女性又是繁衍后代之母体，早期满族人尊重女性，创造的生育神自然也是女性。因此，满族的始祖神是长白山的裸浴的仙女。至于“换锁”祭时，不让子女近前，传说佛托妈妈赤身**，而满族清明坟上插的“佛托”（又称之为“佛绦”）的苞米骨就象征**的佛托妈妈。