5.“穆昆”传承
满族萨满教的许多方面不是在满族共同体形成以后出现的。满族萨满教中流传最广的内容和形式常常是北方民族，特别是东北亚民族共有的东西。野祭和神抓萨满都保留着萨满教最古老的祭祀类型和萨满传承方式。除了这些从原始萨满教文化中延续下来的传统外，满族萨满教还形成了它独特的家祭传统。满族的家祭传统是她最有特色的萨满教特征，它把萨满教发展到前人没有进入的新的历史阶段，这在世界各民族的萨满教发展史上是独树一帜的。
满族共同体形成后，氏族部落时代的文化传播特点在相当长的时间内，因族姓在血缘、地缘上的联系，也因一些政治、经济、军事上的关联，仍旧保持着。满族各姓都程度不同地保留着本姓氏族部落时代的萨满教内容，如有的姓氏坚持大神祭祀，有的保留自己族姓的祖先神灵和神灵体系。虽然在受到《满洲祭神祭天典礼》影响后，各姓的祭祀里有着许多共同的东西，但不相同的方面也显而易见。如各姓所祀的神灵数量是不统一的，而且差别很大；各姓对自己崇祀的某些祖先神灵有着专门的解释，这些属于姓氏内部的信仰，外姓不得染指；各姓坚持萨满祭祀和萨满传承上的独立性，萨满只为本族服务，即便是神抓萨满，其所领之神也是在氏族自己的神灵体系之内，以保持神灵关照的氏族性。虽然各族姓间的影响与渗透不免出现，但均未打破氏族宗教活动的独立性。近十余年在满族搜集到的大批萨满文本表明，满族萨满文化仍然保持着“穆昆”传承体制。
任教授讲到这儿说，我就知道这么多了。刘浪和刘曼都惊呆了，为这个《天宫大战》，也为任教授所知道的。刘浪问，你怎么知道这么多？任教授说，我不是告诉你们，我有一个吉林的朋友吗？他就是研究这个的，同时我对这个感兴趣的原来就是因为考古的需要，看似乎这些都跟古墓没有关系，但是细看，也许你会发现一些别人所不知道的东西，或者说是一种古代的文化，它会告诉我们一些气息和信息。