邵延作为一个旁观者，看这些众鬼之相，其中有几个鬼魂明显比较强悍，已有凶魂厉魄迹象，邵延正在考虑是不是将之渡化，送入轮回，邵延虽是思考，但不会轻易动手，他根本不知其根底，这些鬼魂留在人间，多多少少有些牵挂，不然应入轮回，随便出手往往惹因果上身，佛教有些僧人不问青红皂白渡化，往往却会牵引大因果上身，反而对修行有大阻碍，这也是修道之士不愿插手人间之事的原因，就是佛门也有“菩萨畏因，众生畏果”之说。
修行越是到后面，对天地，对大道越是敬畏，敬畏天地，并不代表失去那种一往直前的精神，而是因为敬畏在，不至于无法无天。
时已近子夜，月色很好，天空无一丝纤云。邵延抬起头来，远处有两个人向这遍乱坟岗起来，邵延有些奇怪，深更半夜，两人来此做什么，来盗墓？好似这个地方是乱葬岗，大多数是无家可归的死者葬身之所，根本没有什么陪葬品，要盗墓当去富家大墓。
两人越行越近，邵延彻底隐去身形，看看两人想干些什么，那些游荡鬼魂一下子四散，投入各自坟茔，世上之上一般怕鬼，却不知鬼更怕人。
前行的是一个老者，后面却是一个年轻人，老者身上有一种淡淡法力波动，邵延感觉出来那是一种修行旁门之术的法力波动，不觉有些奇怪，他们是从什么地方得到法术，是从世间道门，还是从火枣山流出，当初龙慕仙说过，曾传旁门术于其母。
两人渐近乱坟岗，老者回头：“徒儿，你看看你身后有没有人？”年轻人一回头，什么都没有，便答到：“师傅，我身后无人！”邵延不觉轻叹一声，原来，普通人修行旁门术需立誓，有主动立誓，如今生不求男和女，来生不求为人；也有被动立誓，如今曰之所见，身后无人，就是无子女，法术修行，如用之不当，牵连报应太大。当初邵延传林韵柔旁门术时，林韵柔本是修士，走上修行之路，就未曾考虑过家室，而且，后来入邵延门下，邵延门下，本就注重心姓，注重道德修养，不会有此弊端。邵延所传道门，本来就是神道设教，道士本是积功德于世间，当无此弊端，当然个别败类当另提别论。
年轻人不知自己已被动立誓，老者见他如此，脸上露出一丝笑容：“今天我带你来此，传你法术，正式收你入门。”年轻人立刻拜谢于地，老者将他扶起。
两人进入乱葬岗，老者从背后搭裢中取出一个小香炉，取出三支香，摆好香炉后，向四个方向各一恭：“逝去的前辈和朋友，我古灵叟携徒儿许英借宝地一方，传承法术，望勿见怪！”
说完，燃起香火，插入炉中，咒语声起，敬天地四方，然后，大礼参拜后，古灵叟让许英大礼参拜天地，一切礼毕。
古灵叟对许英说：“世人都知道仙师，然而，凡人无灵根不能修习法术，祖师怜凡人不易，特传下这一脉，让无灵根之人也能修习，此术由仙镇兴龙镇传出，听出是祖师怜其弟子之母不能修行，特创此术，以让世间之人能驱邪降魔。”
邵延听到此，明白了此等旁门术如何传出，原来是由龙慕仙传于其母，然后流传世间，不由感叹，物有阴阳，其事亦然，自己开辟道门，左道旁门自会应运而生，不知不觉间，旁门之术已流传开来，虽说道家三百六十门，门门有正果，旁门术不修道德，不重姓命，如果能从其中得正果，恐怕也是天纵之才，倒是期望其中出现真正大成者，以旁门证果。
古灵叟说完旁门术的来历，便开始传授法术，邵延惊讶发现，许多旁门术已经过修改，更易于艹作，还增加一些旁门法术，如邵延所传法术之中，从未有过养阴魂之术，邵延前世虽在一些资料中见过，今生嫌其拘拿鬼魂使唤有损阴德，根本未传，就是道门所用《地煞秘要》有许多制鬼之术，却无此类法术，而古灵叟所传法术中居然有。
邵延感慨不已，这个世间还是有些天纵之才，很明显，修改创新之人已得旁门之术三昧，一定程度上讲，旁门之术已渐渐脱离邵延原先的篱樊，真正体现出道有阴阳生化的本质，有正门大法，就有左道旁门，这些都由邵延所开，目前旁门术已开始变化，估计以后道门之术也会衍化。
邵延正在感慨，古灵叟取出一个纸幡，上面用朱砂勾满的符箓，用邵延眼光看，这算得上与符兵同类，算是一种符器。
古灵叟说：“徒儿，你刚入门，为师带你来此传法，此处为师已查看过，有些凶魂，为师收取几只，镇于幡中，让你目前有能力自保，以后你修行到一定程度，自己就可以收取。”
说完，手上纸幡一指，口中咒语起，一道黑烟从一座坟中冒出，被摄入幡中。