主题：【清流】第四次量劫中灭佛的人间帝王是不是红云老祖托生？
内容：最近首页一片乌烟瘴气，咱们来讨论点儿学术的吧。第四次量劫，人间三武一宗灭佛，我听到一个说法，这三武一宗是红云托生，要与西方二圣了却因果的。
1l：红云疯了啊？谁给他的熊心豹子胆，他不要命了单挑佛教？你造当时的佛教有多牛掰吗？
2l：不太可能是佛教啦……现在普遍认为是玄门弟子，很明显玄门受益最大啊。
3l：我也有个问题，现在大家普遍称几次量劫为：龙汉初劫、巫妖之战、封神之战和灭佛之厄，如果幕后黑手是玄门，那么怎么不叫佛道之争呢？
4l：因为那基本就是单方面吊打吧……我感觉当时的佛教都懵逼了。
5l：懵逼1，爬得越高摔得越惨啊！我也是经历过的，简直眼见他起高楼，又眼见他楼塌了。佛教有弟子甚至后来都在反省，是不是他们自己做错了。
6l：嗯，有的佛教弟子会自省，有首诗写的就是：“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空。应是昔年崇奉日，不能清俭守真风”。
第二种就是觉得他们没错，是那几个皇帝是昏君，死后肯定下了十八层地狱。持后者想法的比较多……
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墨竹大功告成，回转仙界，自去灵山邀功，一连大庆多日不提。
黄竹眼看时机成熟，一切业已妥当，接连打发人下界，其中就有帝俊。
人间自晋以后，南北分裂，多国并存，后世称为南北朝。墨竹回来的时候，正是南北朝开端之时。
北朝第一个王朝是鲜卑族建立的北魏，王族为拓跋氏，自称黄帝苗裔。国君拓跋珪建国后立长子拓跋嗣为太子，拓跋嗣又有一长子拓跋焘，生时有红光满室。
因此，拓跋珪对这个长子长孙十分喜爱，认定他日后必然能成大事。
拓跋焘从小就机敏异于常人，允文允武。
拓跋焘六岁之时，因佛教盛行，宫中举办法会。拓跋焘的母亲杜氏把他唤来，为他打扮一新。
宫女们因为今日有法会，选的都是带着佛教寓意的服饰，花纹不是莲花就是宝瓶。
拓跋焘换上新衣服，因为距离法会还有一段时间，杜皇后还要接待贵妇们，就把拓跋焘交给她的外甥，也就是拓跋焘的表哥杜道生和杜凤皇。
道生与凤皇虽然比拓跋焘年长一些，但是因为拓跋焘懂事较早，反而觉得他们幼稚，没有什么共同语言。
拓跋焘不喜欢身上的衣服，一直左扭右动。
道生还当拓跋焘是小孩，把手上一串菩提子取下来，说：“殿下，你乖乖的，表哥把这个送给你。这个是我母亲亲自为我求的……”
拓跋焘不屑地把他的手拨开，“我才不要什么菩提子呢，没甚好处。”
“殿下，你怎么能这样说，”凤皇急道，“佛陀要降罪的！”
拓跋焘冷冷道：“原来佛陀除了会受我们金银钱财，土地仆婢，还会降罪？”
道生和凤皇一惊，看着拓跋焘的表情，竟然吓得说不出话来。
杜家兄弟很是郁闷，加上气势落了下风，在拓跋焘要独自走开的时候，竟然没敢叫住他。等到拓跋焘走得有点远了，才悄悄跟上去。
远远的，他们看到拓跋焘走着走着竟然拐进了一间道家神堂。
这似乎是先帝之时下令建的，不知是哪位贵人居然逆风潮信奉道家，不大，而且荒废了，也没有道士居住。
而且有点可笑的是，不知是建造时不用心，还是修缮时偷懒，瓦当中居然有几片是佛像瓦当，这是直接把修佛寺用的材料挪过来了啊。
拓跋焘一向喜欢这样，随便找个僻静地方待着，还不喜欢人跟着。
于是道生兄弟也就蹲在外面，反而觉得松了口气，不用面对着拓跋焘。
拓跋焘也是第一次来到这间神堂，走进去之后可以看到里面虽然摆设陈旧，但是十分干净，与大多较为荒凉的宫殿不一样。没想到这里的宫人还挺勤快……
拓跋焘抬头，看到正上方供着三尊神像，一为老者，一为中年人，还有一个是青年人。神像的颜色都有些灰败了。
拓跋焘虽未见过这道家神像，可不知为何，这三尊神像总让他觉得眼熟，不禁自语出声：“这是什么神仙……”
“此乃太清道德天尊，玉清元始天尊和上清灵宝天尊。”
拓跋焘忽听有人声在身后响起，惊觉转身，却见到一名青衣道人站在身后几丈外，也不知是何时进来的，手里还拿着拂尘。
这道人面目清俊，身姿挺拔，风姿卓然，令人见之心生好感。
拓跋焘板着脸道：“你是此处的道士？”
“算是吧，”这道人云淡风轻地回答，走了过来一稽首，“殿下，缘何这时才来？”
拓跋焘有点摸不着头脑，什么叫缘何这时才来？但是他心里又隐隐觉得自己似乎是和人说好过一样，迷迷糊糊道：“外面要办法会……”
“世人尚佛，绊住了腿脚啊。”道人理解地点了点头。
拓跋焘左右看看，对道人道：“你这里有何道法可以给我讲解？我极为厌恶佛教，不知你们道门是什么样的教义。”
道人却说：“不好意思啊殿下，我这里不讲道。”
拓跋焘大为奇怪：“为何不讲道？你不想要我信奉道教神仙吗？”
他所见的僧人皆好讲佛法，以求更多人信佛，尤其是对那些有影响力的王公贵族，怎么这道人却恰恰相反？
道人撇了撇嘴角，“爱信不信。”
拓跋焘：“……”
不知为何，这种态度反而令拓跋焘在初时的不解后，产生了好感。因为相对上赶着传法要钱的佛教，这欠揍样的道教显得竟有点可爱。
拓跋焘问道：“你可有法名？”