将士都是人，是人就怕死，无可厚非。
而且他们和三省联军不一样，他们都是云南人，家人和族人也都在云南，没有后顾之忧。
大不了以后不当兵了，反正去留自由，投降能保一命，为什么不呢？
当然也有不怕死的人，还在持刀反抗。
正常情况下，不怕死的只有三种人。
第一种就是脑子不清醒，或因酒精、药品，或情绪失控，消除了对死亡的恐惧。
第二种就是觉得生不如死的人，因为种种原因，丧失了所有希望。
第三种就是真正有信仰的人，为了伟大理想或者伟大事业而献身，将个人生死置之度外。
不管信仰本身是对还是错，只要坚定信仰，就可以为信仰而献身。
死士就是这么训练出来的。
二战时期，轴心国主要就是依靠第一种和第三种手段，既吃药又洗脑，普通将士其实已经不是人了，变成了纯粹的杀人机器。
大理府城里还在反抗的将士属于第三种，信仰忠孝仁义，这就是礼教的思想钢印。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
可是这种人毕竟是少数，南安郡王带来的兵马很快就将他们全部斩杀。
五府知府都很明智的选择了向南安郡王效忠。
读书人能叫投降吗？那叫明哲保身，弃暗投明。
如果梅异志一直在翰林院做官，那他对礼教还是有信仰的。
可是，有了一定的阅历，经历了一些事情之后，他曾经的信仰早就崩溃了，可以说是不堪一击，土崩瓦解。
而以他的能力和见识，还不足以重新构建出新的信仰和价值体系，因此投降是必然。
看山是山，看山不是山，看山还是山，价值重构，又哪是那么容易的？
绝大部分人，经历过看山不是山之后，要么价值崩溃随波逐流，要么同流合污平步青云，这就是现实。
梅异志，没意志。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，没有意志，又怎么能承担大任？
对于投降的将士，南安郡王对他们的态度和对三省联军不一样。
愿意留下的，可以直接打乱编制之后，编入南安王府军，为南安郡王作战。
不愿意留下的，南安郡王说到做到，让他们解甲归田。
现在整个云南都在南安郡王和土司的控制之下，南安郡王并不担心这些人会拿起武器再来反他。
至于五个知府，南安郡王让他们仍任原职，尽快回各自的州府履职。
仗要打，但是政务也不能荒废。
至于控制这些文人的手段，不要太简单。
第一，控制他们的家人，南安郡王会将五个知府的家人全都带去云南府。
第二，让他们以知府的名义发布讨伐隆正帝的檄文，檄文一出，在隆正帝那里就身败名裂了，只能跟着南安郡王一条道走到黑。
第三，权钱酒色，要什么给什么，至少南安郡王给的要比隆正帝的多得多。
正四品的知府，年俸还不到一百两，收买他们太容易了。
但是这些知府只能负责内政，南安郡王任命王府军的将领统率守城将士，负责城防任务。