把三个银盒子的超磁能量用尽，赵朗回到了客栈休息。他洗漱后钻进被窝，心里在想自己确实是有点懒惰，自睦州之行回来后，就很少练习飞刀、御剑飞行，控制小飞剑，只有在对敌之时才使用，看来回去要练习。可是一想，这大宋的天地之内，自己已是无敌的存在了，还练那么强有啥用呢？自己又不是想做那个底裤外穿的家伙。
临睡之前，他还在想，话说按小说中的分类，自己现在力的运用是处于哪个境界呀？初窥？入门？小成？大成？小乘？大乘？还是传说中的金丹呀？嗯，暂且便定义为大成吧，哈哈。
哎呀，不想了，睡觉……
峨眉山是佛教名山，“峨眉”取大峨山与二峨山相对如眉而得名。据《峨眉郡志》记载：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山”。峨眉山最高处为万佛顶，海拔3098米，山脉呈东北向西南走向，山峦环抱，诸山相连，绵亘起伏。
作为一个资深的探险家，赵朗在另一时空曾游览过一次峨眉山，知道这山上寺院颇多，古建筑林立，乃佛教圣地。当时，他还每一个寺院都细细观赏，也捐了香油钱，记得峨眉山最大的寺院有三座，分别为报国禅寺、圣寿万年寺、伏虎寺。昨天在客栈一打听，却知此时峨眉山上只有普贤寺这一座寺院，反而道观有好几座。细细一想，当即释然，普贤寺不就是后来的圣寿万年寺吗，这圣寿万年寺是明代万历年间神宗皇帝改名，明代之前就是叫普贤寺；而那护国寺则是清代乾隆老儿所兴建，此时乾隆老儿的百几十代的祖宗都还在长白山上砍树呢。至于那伏虎寺，赵朗不甚了解，小镇的居民也不知那伏虎寺之所在。
翌日，赵朗随着一群游人，从峨眉山南麓沿山道逐级登山。这宋徽宗时代，道教昌盛，每日里道教信徒上山寻道，山道中行人络绎不绝。赵朗就夹在这些上寻道的信徒和一些游客之中，悠闲上山。峨眉山秀丽的自然风光展现在眼前，举目望去，山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅，让赵朗大饱眼福。
看着那山风侧吹瀑布，卷着水雾四处飘拂，赵朗心下又有感悟，这力道千变万化，率性而为，又随遇而安，自己在力的运用方面可适当模仿，以势为力，又以力为势，势转力，又力转势，如此循环，则生生不息，浑圆如意。
这一路的观赏，一路的感悟，赵朗自感收获甚大，力道运用又升了一个小境界。
赵朗没去参观道观，直接问了道路，走向了普贤寺。这普贤寺有一尊普贤骑白象铜像，这铜像在后世非常出名，赵朗曾去参观过，印象中那钢像有多处被焚烧的痕迹，据说是元代之后，普贤寺曾多次被烧，唯这尊普贤骑象铜像能完整保存下来。
据历史记载，这尊普贤骑象铜像乃北宋兴轩四年（979年）铸成，当时的住持茂真和尚奉诏入朝，受到了太宋赵光义的嘉誉，派大夫张仁瓒携黄金三千两随茂真回成都，购三十万斤铜，铸成这普贤骑白象铜像。
此时离这尊普贤骑象铜像铸成之时才四十年，赵朗当然要去看看。
凭着记忆，不一会，赵朗便到了普贤寺，进了寺门，抬头便见到了那尊普贤骑象铜像。普贤端坐在象背莲台之上，头戴金冠，手执如意，体态丰润，神情安详。象为白色，目测约有八米高，双目炯炯有神，栩栩如生。塑像比例匀称，造型优美，是宋代铸造艺术的典型代表。赵朗赞叹，这才是中华文化的精粹啊！
一路行，一路观赏古建筑，好不快活。
赵朗看得心生自豪，对于传统的文化，他略有研究，格物门里的人也投其所好，凡是遇见有古董或是精致典雅之物，不论书画、瓷器、玉器雕刻都购置一些，让其观赏。赵朗坚持从自己的收益中支付，两年下来，在江心岛积累了不少，见得多了，鉴赏能力也提高了不少。
赵取出十张一百贯的交子，交给寺中知客僧，在知客僧惊愕的神情中出了寺门，向万佛顶走去。