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第1260章 原初真我,美好的人性,善功和觉心(2 / 2)

他的神性,处于的其实就是后者的境界,因为心中无一物,所以不需要人性,只需要遵守自然之理进行生命繁衍,所以无所碍,大自在。


而且,失去菩提心的存在,就不会普度众生了,也不是佛了。


姜逸内观己心。


一处是菩提心,一处就是那无处不在,在菩提心内,菩提心外的漠然神性。


如何做到,人性的增长呢?如何做到,以人性压制神性呢?压制原初原始的本我,压制整个自然万物的意识?


实际上,立功,立德罢了。


在儒道,是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”


在仙道,是“欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善。”


在佛道,是“苦海无边,普欲度脱一切众生。”


在神道,是“佑一方平安,护一地五谷丰登,风调雨顺。”非先天神只,而是福德正神,土地、城隍。


集合人类所有美好品性的大智慧,大慈悲,大勇力,大毅力,得无上圣心,禅心,道心,神心……


才不会把持天道,把持自然万物时,迷失其中。


这些心,每一颗都是美好人性的体现。


当然,人性也是会消磨的,仙佛也可能堕落成魔。


“我当念念如昆仑,念念如金刚,不朽不灭,言行如一。”


“唯有证念不退,才可抵挡神性的侵蚀,才不会被整个自然万物形成的阿赖耶识同化,才不会被天道同化,才不会被规则磨损,被岁月消磨,被漆黑吞噬……”


姜逸望着自身的过去,岁月长河翻滚而起,无量思绪念头在长河之中如星辰闪烁。


前念一断,后念未起,一念不生,了了分明。


不死不灭,真如本性,念起念空,了了分明。


过去、现在、未来每一个念头,都在须臾刹那的刻度之中,化作永恒而清晰的痕迹。


所念所行,自身之人性就展现在岁月之中。


他做到了,该做到的事情了吗?


儒道,仙道,佛道,神道……


只有做到了,在此刻,才有解题抵挡神性侵蚀的资格,才有战胜的机会。是的,就算做到了,也只是一个得到叫他战胜神性的机会罢了。


如今的他,明显无法自信的说,自己在未来也永永远远“证念不退”。


他的念头已经被撼动,已经被侵蚀,所以动摇,所以不安。


似乎就算一百年,一千年,一万年的立功立德,在宇宙恒古漫长的岁月里,也无有仙佛可说自己证念不退。


在家乡的传说中,三界之主需要修持一千七百五十劫,每劫十二万九千六百年,三界之尊者,需要修行三大阿僧只劫,那个时间更是漫长无边。


但……这个时间在凡人的感官中,也可以是一刹那。


此为,一瞬而千劫尽。


在外人看来,一步入道,一步成佛。


姜逸望着那流淌的岁月长河,许久无声。


此刻,他并没有这个一瞬而千劫尽的魄力。


一旦失败,就可以提前上演,人性泯灭,神性失控了。而人性一旦开始历练,神性或许也获得了舒展自身的资格。


“步入高天,步入深渊,步入岁月……这万万千千的大道。”


“可持人之本心?”


一步成非人,太简单了,而步步保持人性,越发如临深渊如履薄冰。


他睁开眼眸。


纳西妲正在读取姜逸分享给她的部分异世界知识。


“恬淡无欲,神静性明,积众善,乃成仙。”


“玉液还丹,五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化,阴尽阳纯,身外有身,超凡入圣。是为神仙。”


“神仙传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界。是为天仙。”


纳西妲嘴角微弯。


“灵山祖师,万炁之源,浮生飞剑,浮生飞舟……”


“真气是传法,惩恶扬善,善有善报,是为传道。诸弟子,追寻你的理念,惩戒恶人,剿杀魔物,是为道上有功。”


“从蒙德、璃月到稻妻。”


“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。你所准备的玉简,准备的浮生公司不就在如此做吗?”


“你也继承了各国之绝学。”


“你处理了璃月归离原的魔神残渣,降服了漆黑魔兽,吞噬了无留陀,你拯救死于过去的遗憾者。”


“你于天地有大功,你于今古有大行。”


“你足以往返虚无自然之界,而不受自然之侵蚀。”


“你已经在天仙之道上。”


“当然了。”


“我毕竟是须弥的神啊!”


“还是对觉道最精通,能在这方面教你。”


“但我认可你在仙道方面的成就哦!”


“以世界树铭刻了你的一千三百善,在你……忘记本心的时候,一次次提醒你。”


姜逸散于各地的痕迹,形成了牢固的人性锚点。


他曾经随手而为的东西,已经是他人性最稳固的体现。


他从来没追求过天仙之道,但已经站在了这条道路上。


“五谷丰登,风调雨顺,作为海只的神,你也做到了这一份责任啊!”纳西妲开口、


“圣心,禅心,道心,神心……都是你之人心。”


“你为什么还是害怕呢?”


“如果没有人告诉你,你是一个很好的人,那就由我来告诉你,你……能承担起世界和生命赋予你的每一个神号,每一个神名。”


“我以‘布耶尔’之名,去向须弥子民,去向世界万物宣告,你的智慧、善良和温柔。”


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“……”尴尬,姜逸很难想象,有一天纳西妲走出净善宫,向着须弥子民介绍人之神是个好人,学者们会是什么表情……而他怀疑,喜欢观察人类表情变化的纳西妲,绝对做的出来。


“请不要让我社死,谢谢!”他的心情轻松了很多。


“嗯?”纳西妲摊手,“我很认真啊!不是在开玩笑。”


就是怕你认真。姜逸无奈:“如你说的,还是继续教我觉者之路吧!”


神道,儒释道,诸道相融,最后求的不过是一份人性。


所以万道没有差别。


“虽然是这么说,但你现在的烦恼太多了,担忧,恐惧,犹豫……这些东西都该压下。你还得寻求大智慧,在神性和人性交织一起的时候,分辨出他们。”


“以智慧破除迷妄,将其化作灯火照亮你行走在黑暗之中的路,维持你的人性本心。”


“我是智慧之神,能教导你的也只有智慧。”


纳西妲出现在姜逸梦中。


“重新回顾你的学识吧!‘生命’一直都是目的,‘智慧’才是手段。”


“‘智慧’的本质并不在于掌控一切思维,谋取一切利益,而在于其能够令平凡的生命最终也获得超越桎梏的自由。”


“所以,你要的不是强行驯服长鬓虎一般,掌控你的神性,你的神性思维,你的神性力量;而是当教导长鬓虎通人性一般,完成整个阿赖耶识的人性统一。”


“或许你不该抗拒他,这样才算‘天人合一’,‘往返自然’。”


“十地十心,一切众生,本有净菩提心,所具足之无量功德,开而为十也。”


“真言行者,断三妄执而后,依三密之妙行,而修显自心本有之十地功德。”


“让你的每一寸阿赖耶识,让你身上的万物,都觉醒菩提心吧!”


“从此,你自然心无垢,身无垢,证念不退。”


这些东西,有一些是姜逸和她论道时,告诉她的,如今她以自身之理解重新告诉姜逸,这就是智慧的交流,论道双方都各有所得。


当然,说出道理和把道理做到是两回事。


在娑婆世界,证位不退是小乘须陀洹,证行不退是大乘菩萨,证念不退是法身大士。对标大罗金仙。


在璃月是有大罗金仙的称呼的,也有法身大士的称呼,来形容那些神通广大,心念如一的仙人神明。


如果有一千年,三千年,修为慢慢积累,功德不断成就,姜逸自然能做到在自身强大力量下,人性心念不退,但太快了,他的修为在两年多的时间就成就到了可怕的程度,他的心念根本无法压下体内随他一起进化出的众生阿赖耶识。


法身大士又作法身菩萨,指累积修行而断除一分无明,即显现一分法性之菩萨。


无明就是一心三惑之无明惑,明是智慧,无明是无智慧,痴愚,看不透事物之本质,从而被外境的现象所迷惑,为一切痛苦烦恼之根本。


它是“业识之种子”,声闻、缘觉不知其名,唯大乘菩萨,得定慧双修,万行具足,方断此惑。


“永断无明,方成觉道。”


此即“道成”。


智慧之神大慈树王留在道成林中的森林法,兰迦拉梨。


“断无明后,就可证念不退。”


“不担忧,不害怕,不恐惧,自身人性之堕落。”


“因为人性每一念都坚固如须弥山。”


“再以此念感染神性,就可将万物容纳了,就是大智慧主,就是世界树的化身。”


“世界树之中一整个世界的信息,一整个世界的意识,并不会侵染世界树的化身。”


“反而成就祂的——全知全能。”


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