摊位老板想马上收起来，却被陈勇叫住了，“老板，你这尊佛像能让我看看吗？”
摊位老板露出尴尬的笑容，叹气道：“给你看看可以，但是我不想把它卖掉，这尊铜像是我这些年收上来最好的一尊，我想自己留着！”
陈勇微笑道：“先拿给我看看吗！”
摊位老板把这尊铜像小心翼翼的搬了出来，轻轻的放在陈勇的面都，说道：“小伙子，看归看，要小心点不要摔坏了！”
陈勇戴上白色手套，轻轻扶着铜像认真查看起来，这一尊大成尊者的鎏金铜像，尊者盘坐于莲座，头微左倾，弯眉，眼睛正视前方，方口自然闭合，表情和蔼可亲。双手在胸前作手印，掌心向上。左腿在内，右腿在外，赤脚。头戴锥形遮耳大帽，帽耳垂至双肩。内着坎肩，外披袈裟。体侧置法器，右为宝瓶，左为宝塔。
这尊铜像具有印度风格，陈勇开始以为是印度传过来的铜像，但从做工和铸造方法，还有鎏金工艺来看，是典型藏传佛教工艺，他认真仔细的查看，觉得这尊佛像的服饰和面容很是熟悉，他脑海里快速的转动起来，忽然他想到了传说中的阿底峡尊者，没错，这尊佛像就是阿底峡尊者的，他在西藏又称为无极自在佛，是印度名僧，他的一生十分传奇！
阿底峡尊者出生在印度的一个小国，是位身份高贵的王子。阿底峡的父母都是虔诚的佛教信仰者，受到父母的熏陶，阿底峡从小诵读佛经，对佛法产生了向往。为了实现阿底峡学习佛法的心愿，父母把他送到高僧门下研习佛法，阿底峡接受了50多位高僧的教导，深谙佛法。后来他放弃继承皇位，献身佛法，成为一名佛弟子。阿底峡44岁时，已经拥有渊博的佛学知识和高尚的品德。
阿底峡接到古格王朝的邀请后于1040年动身，1041年到达尼泊尔，1042年到达古格。在古格时，他主要住在托林寺。他在古格进行的宗教活动除了讲经和翻译经典外，还为绛曲沃写了一部《菩提道灯论》。这部着作是他针对当时西藏佛教界的弊病而写的，在西藏佛教史上占有重要地位。阿底峡由此而被后人推尊为“佛尊”。
阿底峡在古格住了三年，1045年起程准备返回超岩寺。当他行至布让地方，遇到仲敦巴等人，他们是卫藏(指拉萨地区)派出的专门迎请阿底峡的，于是又随仲敦巴等人来到卫藏传法。他曾先后到拉萨，叶巴、盆域、聂塘等地传教收徒，前后近十年，影响甚大。最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。阿底峡圆寂后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起热振寺，作为弘法据点，由此形成噶当派。阿底峡到达卫藏标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏，在西藏佛教史上称作“上路宏法”。阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用，成为藏传佛教噶当派的鼻祖。
这尊阿底峡尊者鎏金铜像，有40公分高，比一般的铜像要大上一圈，陈勇轻轻提起了一下，觉得这尊鎏金铜像特别沉，最少有40多斤，这个重量让陈勇十分疑惑不解，按正常的情况，铜像底部和腹部都是中空的，象这种高度的铜像最多也就十多斤重，不会超过二十斤，陈勇翻开底部来看，底部是有封口的，但他轻轻一敲，发现底部是用铜片封了起来，里面却是中空。
他不明白这尊鎏金铜像怎么会这么沉，难道这不是铜的是金的不成？可是这么大一块金佛像也不止这点重量？