要说宣传的速度、广度和深度，哪一样都离不开世俗政权的支持。
说个冷知识：祭祀分为民间祭祀和官方祭祀。
民间祭祀就是自己在家里供个牌牌，或者立个神像，每天磕头烧香，求神给自己暴富！暴富！暴富！
去寺庙烧香拜佛也一样，不过是从从自家厨房变成下馆子。
官方祭祀不同。
这个是国家主持的，国君以及下面的文武百官都要参加。
不但有专门的祭礼、祭器，还有祭词之类的。
能享受官方祭祀的不外乎天地、鬼神两大类，天地就不用说了，重点是鬼神。
古人眼中鬼和神是一样的，并没有善恶、高低、贵贱的区别。
这一点跟后世一捧一踩有质的区别。
比如“鬼斧神工”一词，充分说明这两者是一个性质。
上古先民对鬼神的理解是：生为上公，死为贵神。
是不是很眼熟？
生当为人杰，死亦为鬼雄——就是这句话的中译中。
这句话就揭示了鬼神的来历：死了的活人！
其中最多的就是帝王家列祖列宗，不管贤愚，都要供起来，也就是所谓的明堂、宗庙。
到了后来，礼崩乐坏，这一套流入民间，就演变成老百姓家的祠堂。
除此之外，还有一种就是为国家立下大功的人。
比如生前功高劳苦的文臣，为国捐躯的武将，闻名乡里的英雄好汉等。
这种演变到后来，就是城隍体系了。
再说一个冷知识，民间有各种寺庙、道观、城隍。
抛开香火情况不提，两者的区别：寺庙、道观是民办，城隍是国企。
哪怕寺庙、道观香火再旺盛，依旧比城隍低一头。
和尚供佛祖，道士供三清。
这就是人们对祭拜神明的最直观印象，或者说全部理解。
实际上，这两个都不是官方祭祀的对象。
别说主祭，就连其他位次都坐不上。
华夏圈子里的中原政权，历朝历代，官方祭祀的主祭有且只有一个，那就是昊天上帝。
这也是古往今来被碰瓷最多的至高神。
汉朝时，汉武帝思想文化上罢黜百家、独尊儒术，但是在官方祭祀上，汉武帝有自己的小心思。
他们老刘家是沛县人，往前推就是楚国人。
楚国人不信华夏的昊天上帝那一套，他们信东皇太一。
所以，汉武帝在官方祭祀的主祭上选择了东皇太一。
儒家崇礼，维护的就是周朝那一套，周礼中最重要的就是祭祀了。
现在倒好，家被偷了，还是被老板偷的。
汉武帝活着的时候，儒家成员不敢说什么，汉武帝变成牌牌以后，儒家立刻把这个给掰了回来。
最后，老刘家跟儒家角力多年，最终双方达成和解，昊天上帝和东皇太一一起祭。
只是东皇太一比昊天上帝矮上那么一丢丢，有时候两者干脆融合到一起。
这种情况一直延续到宋朝。
大宋官家信道，为了表达自己的虔诚，把道家某位神仙给抬了上去。
那个神仙名号很长，不好记，但简称大家都知道——玉皇大帝。
儒家门徒当然不乐意，双方再次较劲。
老刘家都干不成的事，你们老赵家也别想。
最后，双方再次和解，玉皇大帝也成功融合昊天上帝。
想到这儿，岳川笑了。
“武侠小说中，年轻的新秀想要扬名天下，最快捷的办法就是挑战已经成名的老前辈，踩着老前辈的肩膀乃至脑门往上爬。”
“很显然，昊天上帝就是这位老前辈，而且是‘独孤求败’式的老前辈，一直被碰瓷，从未被超越。”
“不对，还有一个……”
岳川想到了另一件事。