万恶yín 为首。
但yín 是精神上的，不是生理上的。
我思故我在，这是正确的，因为一切物质都受到精神的驱动。
精神上的自我战胜生理上的自我，才有资格成为“人”。
生理上的自我主导精神，被欲望支配，只能是“兽”，不配为人。
佛说：修行就是抛弃臭皮囊，达到精神的超脱。
佛又说：苦海无边，回头是岸。
随逐无明，莫非烦恼，轮回火宅，沉溺苦海。长夜执固，终不能改，逆否相随，灾异互起。内怀邪信，外纵yín 祀，排虚枉命，跖实横死。
人之天性，抱妙气而清静。
只是因为“外物”才使人产生“动欲”，才会使人“攀缘而成眚（shěng）”。
空谷之应声，似游形之有影。
认识“外物”，克服“感外物”，就能正本清源，得证自我。
臭皮囊不是血肉之躯，而是身体中滋生的种种负面情绪，以及随之到来的精神内耗。
抛弃臭皮囊需要戒色修行，而不是一刀切的戒yín 戒色。
六根清净，始可立圣贤之基，果能五蕴皆空，方与言仁义之道。
看着面前跪了一地的男罗刹，岳川缓缓说道：
“我愿，以毕生之力，度一切向善众生；我愿，以毕生之能，惩一切背德诸恶！我愿，恶者闻雷霆，我愿，善者享雨露！”
“我愿，向善万物持戒修行者，皆可为人，皆得正果！我愿，向恶万物纵欲行凶者，剥夺其生存权力终生，剥夺其为人权力永世！”
“我愿，轻而清者，上升！我愿，重而浊者，下沉！我愿顶天立地，令善恶永不交融，令黑白永不混淆！”
“我愿，自强不息者，人人如龙，遨游九天，终抵彼岸！我愿，自甘堕落者，永坠无间，仰望光明，赎罪消业。”
……
话术发动，岳川在脑海中借鉴、抄袭、缝合、致敬……
以戒色吧积极向上的持戒修行理念为主旨，结合诸多宗教，最终形成自己的教义。
从“万恶yín 为首”入手，与生理的欲望、精神的内耗作斗争，不断磨砺自我，明心见性，迈出修行第一步。
这里有众生平等，所有智慧众生，都可以修行，无论人魔妖鬼、山精野怪、花鸟虫鱼、飞禽走兽，都可向善、逐光，寻求智慧、达成超脱。
这里有惩恶扬善，善者不为恶欺，直者不为权折，清者无需自污，明者无惧黑暗，一切诸恶都将得到惩罚，死亡仅仅是最轻的惩罚。
这里的“人”是一种境界，而非一种形态，持戒修行终将为人，背德作恶贬入无间。
这里的“人间”拥有激浊扬清、去芜存菁的机制，无心向善、无意守德、自甘堕落者不入人道轮回，人面兽心者不得在人间立锥，保持人间风清气正。
这里有轮回福报，自强不息者即便寿终，也可将福报带入下一世，以愚公移山之力，积跬步而致千里，终抵人人如龙大世界。
岳川拿出第一批麻纸装订的小册子，又拿出黄二一尾巴毛制成的毛笔。
随后，在小册子封皮上写下三个字：生死簿！
岳川凝神静气，调动全身的力量，向世界发出自己的声音——
“我说——要有光！”
一抹金光浮现，册子自动翻开，绽放出万千辉煌。
周围的一切都镀成金色。
墙壁上的图案也都生出一道金色轮廓，狰狞可怖，却又宝相庄严。
伊犁城所有生灵都心有所感，朝着城隍庙望去，随即顶礼膜拜。
所有生灵的面孔、生平一一流过，在生死簿上留下一道缩影。
生死簿上不显生死，而显善恶。
生死有命，善恶无数。
众生平等，所有“人”的善恶都从零开始。
向善而持戒者为正，背德而行凶者为负。
金光由伊犁城向四面八方扩散，转瞬间笼罩整个七河之地。
荒山中，豺狼精怪用爪子扼住一个老者的喉咙，令其双脚离地，面色涨红。
“老家伙，这个月的贡品就只有这筐干菜吗？”
“大王饶命，大王饶命啊，实在是没有余粮了啊，家中的鸡、鸭、羊，都献给您了。”
“哈哈哈！你不是还有儿子、女儿、孙子、孙女吗？”
“大王饶命，您要是饥饿，就吃了我吧，饶了他们啊！”