孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。
其祖先建立陈国，后因政治原因迁徙到齐国，成为田氏。
对，没错，就是田氏代齐那个田氏。
不过田氏代齐那个田氏跟孙武这一支没啥关系，因为老早之前，孙武这一支的祖先就因功被封于乐安，被国君赐姓孙氏。
脑海中回想一遍孙武的资料，岳川更加确信，在这个时间、这个地点，遇到一个齐国来的孙姓表字长卿的人，基本不会出错了。
如果是上辈子，重名现象严重，街上喊一声张伟，不但有唱雪碧的，还有喝雪碧的。
但是这个时代，籍贯姓氏表字加在一起，基本不会有重名现象。
如果这个范围缩小到贵族群体，那就更少了。
所以，岳川很确信这个其貌……飞扬的年轻人就是兵家至圣，人称老六之祖的孙子。
至于长卿所说的“着书立作”，基本就是《孙子兵法》。
周朝推崇“礼”，战争也遵循礼制。
比如“国之大事，在祀与戎”，其中祀是祭祀，戎是战争，由此可见战争和祭祀同等重要，都充满了仪式感，有很多规矩需要遵守。
“礼”约束下的战争，更多的是一种竞技，只决胜负不分生死。
真正的目的是让对方低头服输，而不是肉体上的消灭、经济上的掠夺，更不是政治的延伸。
开战之前先派人去通知一声，告知对方我为什么打你，叫你这顿打挨得明明白白。
比如《烛之武退秦师》之中：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
意思就是，晋、秦联合揍郑国，因为郑国没伺候好晋国，还背着晋国跟楚国勾勾搭搭。
接到战书的一方可以立刻认错，郑国要是表示跟楚国一刀两断，以后不再联系了，跟晋国好好复合，派几个美人抱着晋侯的胳膊来几句“好~不~好~嘛~”，这事也就过去了。
如果正好家里死了人，或者闹灾荒，也可以表示往后延延，等我处理好家中事务。
使者一来二去，你定一个时间，我定一个地点，这场架基本也就约好了。
而这个过程中，使者就代表国君，羞辱使者就是羞辱国君，斩杀使者更是会遭到全天下的唾弃，比打败了还丢人，这就是“两国交战，不斩来使”的由来。
开战之后也不会搞什么“斩首行动”，如果不小心冲到对方国君面前，非但不能攻击，还要以臣子的礼仪向国君行礼，然后去找其他目标。
比如晋楚鄢（yān）陵之战，晋军主将郤（xi）至三次打到楚王面前，都下车脱帽行礼，楚王十分高兴，将一张制作精良的大弓赏给郤至，郤至不敢接受，却依然叩拜表示感谢，随后继续找其他人决斗。
还有就是，不准绕后，不准偷袭。
要等对方摆好阵势再冲锋，要是对方还没整理好队列就动手，就算赢了也不光彩。
最后一点，点到即止。
一旦分出胜负，失败一方就会大喊“败喽、败喽、我们败喽”，然后转身逃跑。
胜利一方追杀五十步之后就不追了，而是站在原地欢呼，庆祝胜利。
五十步笑百步也是由此而来，只是其中含义被曲解了。
如果有对方伤员需要帮助，还会拉一把。
还是晋楚这对欢喜冤家，一次战斗中晋国大败，全军溃逃，一驾战车车轮陷进泥坑里动不了了。
楚国士兵看到这一幕，手把手就给晋国马车抬出来了。
干完活，双方重新开始，晋国马车继续跑，楚国士兵继续追，五十步没追上，于是站在原地挥手送别。
如此种种，在上辈子的人看来是何等卧槽。