后世很多思想，基本都是在当下萌生，并且流传下去的。
当下虽然重礼法，有君臣之道，父子之伦，但还没有达到后世“君要臣死臣不得不死”的程度。
臣子活不下去干死国君的事情比比皆是，称不上褒扬，也谈不上贬低。
所以田氏为求自保弑君，不篡国的话，诸侯也就是谴责一下。
田氏与姜氏重修君臣之好，也算是给天下各国上了一课。
“君要臣死臣不得不死”这种观念估计就不会市场了。
君臣之间，会有一个默契的界限，谁也不敢越界，否则随时可效田氏壮举。
因为臣子们会逐渐明白一个道理：君权过大，臣子生死全决于君王一念之间，必定会导致臣因言获罪、君因疑杀人。
管仲就是最好的例子。
为齐国殚精竭虑四十载，其死后弟子门人广受牵连，死的死、逃的逃，无一幸免，管圣学说几致失传。
求生，是人乃至所有生灵的本能，视死如归固然可敬，贪生怕死也不可耻。
《论语》六篇中黄先生四篇精彩绝伦，却过于深奥，还需要很长时间的酝酿，等待回声传回。
姜国新政篇固然新颖，但姜国体量小，大国根本没有借鉴余地。
唯独《田先生与君臣说》，紧扣当下时局，紧追天下热点，深挖阶层痛脚，影响最大，反响也最大，讨论者也最多。
甚至会成为今后君臣论道的必考题，所有想求职出仕的贤才，都逃不过这个送命题。
所有君王和储君也都要学习《田先生与君臣说》，后世若有帝王术，君臣说必占一席之地。
田氏宗主田成也算是名垂青史、享誉天下了。
虽然毁誉参半，却比上辈子时躺平任操，从头黑到脚好得多。
想到这，岳川喃喃自语：“田成啊田成，你若泉下有知，应该好好感谢孔先生。”
岳川话音刚落，却感觉阴风骤起，城隍庙内灯火摇曳了几下，事物的影子左右摇晃，前后拉伸。
当阴风平息、灯火稳定，一切恢复正常时，一道模糊朦胧的影子出现在城隍庙中。
苍老而又瘦小，身上还有三刀六洞留下的透明窟窿。
老鬼一脸迷茫，上上下下、左左右右打量了一番，小声问道：“何人唤吾？”
岳川无语……
这叫什么事？
叫魂？
招魂？
唤笔仙？
不过仔细想想，田氏宗主田成刚死不久，连七天都不到，此时魂魄正在人间游荡，还没有去轮回。
恰逢自己喃喃着呼唤他的名字，真就被叫过来了。
难怪有句老话：白天不说人，晚上不说鬼。
然后，岳川感觉到一阵久违的悸动，符诏，又动了。
岳川按耐住第一时间看更新的冲动，向着田成点了点头。
“你幡然悔悟，留下遗训，令田氏大政奉还，与姜氏重修君臣之好，实在是可贵……”
“什么遗训？什么大政奉还？什么重修于好？”
田成满腹疑问。
岳川陡然一惊，“你是田氏宗主，田成？”
“如假包换！”
“你在姜国丧礼上反驳公子昭与青丘狐？”
“非吾莫属！”
岳川一拍供台，“假新闻！全是假新闻！！！”