《千家诗》是刘克庄在任职枢密院编修官时，编选的文集，此后又有谢枋得增补。至于今天我们所能看到的《千家诗》，则是清代王相在宋代《千家诗》的基础上，进行的再编。
所以，这套刘克庄署名编选的《千家诗》，不仅是文选资料，更是研究考证的历史资料。
整套六卷，很完整，品相也相当不错，很有收藏价值。
除开中国藏品，还有二十多件东洋的肉笔画、浮世绘以及东洋德川幕府到明治时期的一些文选。其中有一套《尼德兰本草和解》十二卷，卢灿比较眼馋。
“兰学”在东洋的近代历史中，占据相当重要的地位。
所谓“兰学”是指尼德兰王国强盛期，海上马车夫跑遍全球，将很多西方的先进技术和思想，带到了东洋，对东洋的部分学者，产生很大触动，进而掀起一阵“学习西方科技”的浪潮。
当时他们把西方科学技术统称为兰学，即东洋锁国时代通过荷兰传入的西方科学文化知识，统一称之为“兰学”。后来又扩展至……基于这股浪潮中出现的各种学说，都被称之为“兰学”。
《尼德兰本草和解》就是“兰学”浪潮中东洋医学的重要代表。其作者为德川幕府医官野吕元丈，成书于享保十六年，即公元1730年。
这套《尼德兰本草和解》，如果放在东京，能成为国宝级文化财。
还有十多件来自印度的艺术品，大多为各式各样的印度教三大主神梵天、湿婆神、毗湿奴的铜像，剩余的则是来自东南亚的佛头和法器。
收藏室的前半部分是几排书架，摆放着各种古籍和字画，后半部分是单独展台，有机玻璃罩罩着各种铜像佛头以及金银器。
卢灿转了一圈，在最内侧的展台上，还发现几件欧式金银器。
他的目光，很快落在一对中世纪古罗马风格的古董烛台上，目光微凝。
这对烛台，高有四十公分，圆盘底座，烛盘形状为直径十公分的波斯菊形态，几瓣花瓣弓起后再垂落形成烛泪池，花瓣的中心有一根三公分长度的烛针。
底座圆盘和烛盘之间的支柱，为罗马柱形态八块隆起的圆弧包裹着柱心，柱心的直径约为五公分。在距离烛盘三分之一处，是双层内凹的包金，这是烛台持手处。
整个烛台，线条优美，古朴典雅、端庄大方。
卢灿仔细看了一遍这对烛台后，再抬头对身边的西蒙斯笑笑，“能打开玻璃罩，上手看看吗？”
刚才就觉得这对烛台非常眼熟，现在，他终于想起来，自己当年去法国，从康丁手中买到的那对烛台，与这对，几乎一模一样！
“维文对欧洲艺术品也有兴趣？”西蒙斯从展柜的抽屉中，摸出钥匙，一边开锁一边得意的笑道，“这对烛台可不是我父亲留下来的，是我早几年从一位朋友那赌球赢来的。我父亲觉得是中世纪法国宫廷出品，还算不错，也就放在一起陈列。”
“运气不错！”卢灿面带微笑，应付一句。
玻璃罩开启，西蒙斯取出一只，递给卢灿。
这件烛台要比自己从康丁手中得到的两件，破损严重一些，譬如手持处的包金金箔片，已经不见了。再掂量两下，台柱为空心柱。
“那一件也给我看看。”卢灿又指指另外一件。
等两件烛台在手后，他再度对着灯光细细看了一遍，几乎可以确信，这件两件东西与那两件，应该出自一人之手，或者一个工坊之手。如果考虑中世纪的欧洲金银器制作工坊的工作特点——几乎都是“独家经营”，因此一个工坊其实也就是一位匠人，充其量匠人的家属，在旁边帮忙。
所以，还是出自一人之手。
这就有意思了。
是巧合，还是别有用意？
现场不方便检查是否可以扭动烛台底盘，无法验证台柱内部是否还隐藏着什么。
不管有没有，这两件烛台，无论如何都得拿到！
两只手各掂量一件烛台，似乎很是新奇。
过了好一会儿，卢灿偏头笑问，“西蒙斯，你刚才说亚洲艺术品不对外售卖。这对烛台可不是亚洲艺术品，只是你赌球侥幸赢来的战利品，所以……这对烛台，转让给我吧！”