骆兆平一笑，“卢先生，丰存礼就是丰道生。”
丰坊，年轻时字“人叔”，又字“存礼”，人过中年后，更名“道生”，更改字“人翁”，因此，丰存礼和丰道生，实为一人。
办公室内其他几人，听到卢灿这句话后，不由自主地“嗤”地笑出声来。
邬向东和邱嗣斌，也笑了笑，不过，这两人很快止住笑容，相互对视一眼，都露出几许惊讶的神色。邱嗣斌更是面红耳赤，对着还在发笑的几名员工，绷着一张脸，斥责道，“笑什么笑，卢先生说的丰道生仿，而非丰存礼仿制，有错吗？你们自己好好想想！”
卢灿笑了笑，继续翻动手中的册页，纸张很脆，仿佛稍一用力就能捏碎。
既然是一个人，为什么会出现丰存礼仿和丰道生仿，两种说法？
还得从丰坊这个人说起。
宁波丰家，从北宋开始传承，一直到嘉靖朝，历经十六代，世代书香，因此，丰家不仅有着大量藏书，还流传下来一手不错的古本修缮的手艺。
修复与作伪，一体两面，因此，丰家不仅有古籍修缮高手，也有古本作伪的能人。
丰坊就是其中佼佼者。
丰坊的人生，以“嘉靖朝大礼议事件”为分水岭。
简单说说所谓的“嘉靖大礼议事件”。
正德皇帝暴亡之后，因后继无人，在内阁首辅杨廷和的策划下，选取武宗堂弟明世宗朱厚熜继承大统，即嘉靖皇帝。
嘉靖继位之后，杨廷和、毛澄为首的明武宗时期旧臣们，认为嘉靖皇帝既然从堂兄那里继承皇位，就有义务认正德皇帝的父亲明孝宗，当作自己的父亲，认正德皇帝的母亲慈寿皇太后为自己的母亲。
但是，嘉靖皇帝认为如果这么做的话是对亲情的背叛，是对自古以来孝文化的偏离，并且他觉得这个提议也非常违背常理，于是便断然拒绝，同时以自己退皇帝位来表达自己对这个提议的极度不满。
杨廷和一方，提出“继嗣继统”，嘉靖皇帝则坚持“继统不继嗣”。
此后，君臣双方，因为“皇考”一事，闹得不可开交，从正德十六年，吵到嘉靖三年。
嘉靖三年，嘉靖帝想要给生父生母上“皇考尊号”，杨廷和以辞职威胁，嘉靖帝顺水推舟，直接同意杨廷和致仕。杨廷和之子杨慎，以及数百官员在文华殿外哭殿，史记“声震阙庭”，企图逼迫嘉靖皇帝让步。结果，嘉靖帝两次下令，抓捕近一百五十名官员下狱，四品以上官员八十多人停职停薪，五品以下官员当庭杖责，因庭杖而死的就有十六人之多，更有数百名官员被远敌边疆地区。
这一事件，以嘉靖皇帝大胜而告终。
政争中，失败者要付出惨重的代价。
甬城丰家丰熙丰坊父子，在这次政争中站错队伍，双双遭遇重创——丰熙原本为从四品翰林修撰，贬斥为闽省边防卫戌所团练；新晋进士丰坊，原本从六品翰林编修，被贬斥为金陵学府教谕。
这一年，丰坊三十二岁。
在此之前，丰坊字“人叔”，又字“存礼”，大礼议事件后，丰坊改名丰道生，改字“人翁”。
丰存礼仿，指的是丰坊三十二岁之前的仿制品；丰道生仿，则是指丰坊三十二岁以后的仿制品。
丰存礼仿制的古籍善本，较为粗糙，最多只能算是高仿；丰道生仿，则已经渐入精髓，为精仿，其本身就很有价值。
两者当然不一样！
天一阁工作人员“笑声”，落在邱嗣斌的耳中，毫无疑问是在“自取其辱”，故而他非常生气。
邬向东则惊讶不已——鉴定师知道“丰仿”已经很不错了，孰料，眼前这位，竟然还能将“丰仿”一分为二。真没看出来，这位年轻人还真有两把刷子？！
他上前一步，凑到卢灿身边，“卢先生既然能提出‘一丰二仿’，肯定对两者的区别，有自己的独特认识。能给大家说说吗？”
这次他问得很正式，有求教的意思。
卢灿对“一丰二仿”的辨识，绝对比很多人都要清楚，因为丰坊的古籍仿制，在明朝本朝就已经很出名。因此，《玖宝阁传承实录》中，就有如何辨别一丰二仿的方法——
丰存礼仿，重墨重格不重纸；丰道生仿，淡墨严格重纸。
这两句话，换成人话就是：丰坊年轻时仿制的古籍，墨色很重，对于宋版格式也很着重，但没有注意到宋纸和明纸的区别；年纪大之后仿制的古籍，更偏向于淡墨飘逸风格，这与他本人的书法篆刻风格转变，息息相关，另外，他对宋版书籍的格式，不再重墨而是对格式本身更严谨，此外，对纸张的差别，注重起来。
因而，可以说丰道生仿，更偏向于宋版本身，更具收藏价值。
当然，眼前这本丰存礼仿的《大学》，其实也很有收藏价值，因为它的对照版本，来源于东汉魏时期的“魏三体石经”！