东洋人最大的优点，就是忠于对强者的学习。
日不落帝国，领先世界两百年，这样的国家，自然值得东洋人取经，因而，在本世纪初，有不少东洋人来伦敦求学，其中一部分人，落户英伦。
西村原一郎，就是其中求学者之一，也就是卢灿面前这位六十多岁的店老板。
卢灿一共挑选六件“乾山”款的东洋茶具，一钵、二盅、一茶碟、一斗笠碗，还有一方茶研，构成东洋茶道的简易六件套，方便展出。
价格可不低，一共八千英镑。
这套东西，不太好评价它值还是不值——即便是十年二十年后，这套乾山烧的价格，也不会高多少，这是东洋瓷器的升值趋势决定，不过，依照乾山烧‘每一件都是手工孤品’的特性而言，它又是值得收藏的。
买卖达成，又因卢灿一口流利的日语，让心情不错的西村原一郎，误以为对方是东洋人，滔滔不绝的自我介绍，又盛赞了一番东洋本土经济发展很好之类的话。
卢灿笑笑，也不解释，在对方为商品打包之际，微笑问道，“西村桑，这套乾山陶瓷，从何而来，方便说吗？”
对方的手停下来，表情有些犹豫，卢灿马上挑挑眉，又笑道，“请原谅我的好奇！有一位友人，恰好是尾形光琳的嫡系后人，所以……”
“原来是这样啊~~！”西村笑了笑，微微颔首，表示理解，“这套陶瓷，来自于三浦竹泉家族。大约在五年前，三浦竹泉家族的三浦彻，离开伦敦回京都发展，得他信任，将这些物品委托给我，为它们找一位新主人。如今，这些物品能得到您的赏识，想必也不辜负他的心愿。”
三浦竹泉家族？原来是三浦彻的物品！
卢灿对东洋着名的工艺师家族，基本上都有所了解。
三浦竹泉家族以制作经营茶道用品闻名东洋，初代三浦竹泉，创烧“筛月庵”茶道用具，为明治时代的着名制陶工艺师。
这个三浦竹泉家族，与乾山烧，还真的有传承关系。
尾行乾山终身未婚，创建于二条城的乾山烧，最终留给养子伊八，世称二代乾山。文政、天保年间（1818～1844），伊八的弟子吴介，接过衣钵，为三代乾山。着名的琳派传人酒井抱一，又接过衣钵，不过他很快将乾山烧传给西村藐庵，再由西村传给三浦乾也，因而三浦乾也又称“六代乾山”。
这个三浦乾也，就是初代三浦竹泉的“老丈人”！
没错，初代三浦竹泉是“赘婿”，原名渡边驹次郎，早年师从三代高桥道八（东洋知名制陶家族）学制陶，出师后，入赘三浦家族，又因为继承权之争失败，遂自创“有声居”，后改名“筛月庵”。
三浦竹泉家族后人，虽然没能抢到乾山烧，可是手中有几件乾山烧，这不应该吗？
卢灿并不关心三浦竹泉家族如何，之所以要问清楚，是因为这些物品展出之时，有详细的传承备注，会更有价值。现在摸清楚情况，自然不想再追问下去，笑着敷衍一句，“三浦竹泉家族的茶具，意境悠远，倍享赞誉。西村桑能得三浦竹泉家族委托，自然也是诚信君子，值得托付之人。”
这是很高的赞誉。西村原一郎立即停下手中的动作，很恭敬地朝卢灿鞠了个三十度的躬，“十分感谢！来自您的赞誉让我倍感荣幸！我做的还不足，很是惭愧！”
卢灿微笑着颔首回礼，他能感觉出对方身上那种隐隐约约的“老朝奉”味儿。
“朝奉”一词，原指明清时代的盐店、典当行的店员，后来在苏、浙、皖一带，也用来称呼当铺的管事人，后来引申为“精明圆滑、有眼力劲的店铺掌柜”。
后来，“朝奉”一词，被东洋人引用，成为“掌柜”的假借词。
注意，“朝奉”一词，用来称呼的，是掌柜，而不是东家！
也就是说，卢灿怀疑眼前的老者，并非真正的店老板。或者说，对方从事于掌柜时间太长，没有东家的那种“店铺我有”的那种“从容”——姑且用这个词形容吧。
“店铺是你的”与“店铺是你管的”，会给顾客留下细微的感官差别。
譬如在面对顾客时，虽然两类人一样都对顾客很客气，但是，东主在心态上会更从容和平等，甚至还会有一种“别看你穿得人五人六，你小子说不定还不如我”这种想法，相比较，掌柜会更谨慎，更圆滑，两者之间的说话方式，自然不同。
刚才进门时，西村问话，卢灿没回答，如果是东家，可能就有些置气，但老掌柜，或者是出身于老掌柜的人，就不会。
卢灿更倾向于出身于朝奉——做了很长时间朝奉，退休后找个店铺自己开店。
譬如自己和他对话到现在，西村始终恪守“伺候顾客的原则之一”——不主动打听顾客的隐私，因而一直没主动询问卢灿的姓名，如果换成东家……很可能已经询问了。
这些都是细微的区别。
既然对方是朝奉掌柜出身，那以前一定也是做这行当的，卢灿来了些兴趣，“西村桑一看就是老朝奉，您店中……一定还有您最爱的珍藏吧，能否让我见见？”
像这种老朝奉，几乎手中都有一些私货，也就是私人珍藏品。
果然，西村原一郎犹豫了一下，这次，他微笑着询问，“还没请教，尊姓大名。”