教徒拿到单据前，储蓄点将会把他们的身份证沾上红泥，盖在单据上。储蓄点自己记录谁谁几月几号储蓄多少钱。
到时候对账时，储蓄点的全部储蓄金额和剩下未使用的单据金额加起来，刚好达到储蓄点规模级别的50或100贯，就证明账对上了。
教徒取款时上交单据取款，而这张使用过的单据将保留在储蓄点，一起纳入审计。等未来上级银行审计后，用空白的单据替换掉使用过的单据。
教徒如果单据丢失了还想要取款，就会麻烦一点。需要和储蓄点的人一起去上级银行，拿出储蓄点的记录进行审核，审核通过才能允许取款。上级银行补给储蓄点一张空白单据，保证储蓄点账面不出问题。
在周宇看来这个制度比较简陋，但是对延寿教的人来说觉得已经非常先进，觉得很够用了。
这个储蓄制度初期最需要注意的就是单据伪造和人员审核的问题，但因为延寿教针对教徒的储蓄金额不会很大来判断，伪造单据的成本实在太高，违法后能获得的利益太低。
就算某个教徒有几百文或一贯钱的储蓄，伪造者凭借伪造单据能取出的金额实在不高，承担的风险却很大，因此这样看还是比较安全的。
刚好造纸试验作坊那边出了成果，这些单据正好可以用犯官岛上的造纸作坊出的纸张来制作。
犯官岛上的大部分犯官们对于造纸一开始不怎么感兴趣，觉得那是低贱的工匠的活。但是对造纸感兴趣的犯官加入造纸之后，因为周宇偷偷的技术支持，当然就有各种不同纸张作为成果。
有了成果就不一样，有些人循着味就来了。他们对于做事不感兴趣，对于在成果上共同“署名”这种事却很热衷。
人人都恨不得把某种纸冠上自己的名字。如果这种纸推广开来，他们的名字能被世人所知，对于热衷名声的官员们来说简直太好了。
原本比较冷清的造纸作坊，随着这些犯官们的聚集，开始变得熙熙攘攘，就算一些完全不感兴趣的，也难免要应对邀请过去在新造出来的纸上写一些字，评判一下纸的好坏。
当然都是花花轿子人抬人，都是赞不绝口了。
有了这些人当“品牌代言人”，造纸作坊里一下子多出了几种定型制作的纸。
有写字用的，画画用的，包装用的，以及手纸。
其中手纸的争议其实最大，有些人甚是喜欢吸水性强的手纸，因为明面上说用来擦手，但是私底下谁不知道这是擦屁股用的？
享受的东西，自然有喜欢享受的人甚是钟意。
但自然也有人对纸的“神圣性”十分看重，觉得纸是传递文明的载具，现在居然拿来作为包装物不说，还拿去擦屁股，简直成何体统！有辱斯文啊。
但是他们的意见自然是迂腐的，纸只是工具而已。过去没有纸的时候拿石板、竹简记事，把石头和竹子拿去加工成武器杀人，是否更有辱斯文呢？
但为了平息他们的意见，手纸象征性地改名成了柔筹，意思是柔软的厕筹。
说来也有趣，只要名字里没有了纸，那些人也就满意了，在心理上不再把纸巾当成纸，心安理得地用起了柔筹。
在周宇的经商理念指导下，造纸作坊里的纸制作出来后，送给了每位犯官一些，让他们送给自己的亲友。
他们当然热衷于向亲友推荐“他们造出来”的纸，展示一下自己在被流放的时间里并没有无所事事，而是做了这种有利于名教的事。
这让有些人甚至收到了几份不同犯官寄来的纸，让他们啼笑皆非的同时，也好奇起了这种纸的来历。
延寿教肯做这种造纸的生意，打下纸价和其他造纸商人竞争，当然是文人们喜闻乐见的。
定下了造纸工艺之后，延寿教在安右道的造纸作坊也筹建了起来。同时开办的还有石墨铅笔作坊。
今后石墨铅笔书写将会在延寿教的成人教育中占据更大的比重。他们不用参与科举，可以不用学习毛笔书法，铅笔显然会是更普及更方便的书写工具。
并且，劳动人民的手指大多粗大，根本就不是抓毛笔的料。但是用石墨铅笔像画画一样写大字，记录数字，反而更合适。
随着周宇处理赐庆县之战战后各种琐事的时间慢慢流逝。
3月28日，一支北原的茶马贸易商队带着贸易的战马抵达了长水县。
这让因为和胡骑打过，觉得北原可能不会再贸易的延寿教众人小吃一惊。
这支队伍中，单于义以寻找妹妹的名义，要求前往曲阳县，面见于冰雪。