政不平,草民起来闹事就是合情合理的了吗?”
邓伯鋆饮下一杯酒,叹道:“没错,咱们这位太子爷,气魄太大,他就是自信新政后的大明能顾好天下人,能使百姓安居乐业。我先前也是不信的,直到我学懂了太子两条主轴中的另一个——科学。”
“所谓科学,大体是来自格物致知一类的旧知,马老师的著作中谈论,凡世间万物皆有其运行道理,不论星辰运转,或者天时农事,君子探析事物真理,则可善假于物,即事半功倍。举例来说,以前明军遇到满洲兵,难以胜之,是勇气不足,战法不利,更也是武器不佳。如今清兵在复**面前,土鸡瓦狗而已,这是为何呢?就是因为有贤人穷究火器之法,精研出威力巨大的连珠火铳、巨炮等物,携此利器,明军驰骋战场,清军如何是对手?能懂得事物运行道理,使人善假于物,可致兵精器盛,百姓多产而多能,是为生产力也。
马老师甚至还提出来,衡量文明君子与粗莽蛮夷的最根本的标准,就是生产力之高下。我泱泱华夏何以贵于建奴这类蛮夷,是因我华夏生产力强,能耕田水利,能制造各类器物,而蛮夷只懂得茹毛饮血、烧杀抢掠。蛮夷何以胜我,自是因为其掌握了一定的生产力,如祖大寿等人为其献火器,掳走关内百姓为其生产,再加上我大明自甘沉沦,才有这几十年的天下大乱。如今太子重夺南京,大明势起,正是因为大明引入各类科学技术,生产力进步了,地少人缺而钱粮足,兵少将寡而战力大,这就是生产力的差异了。”
一众士子们听得都觉得晕了,但是里面似乎还真的有些道理,只是一时还难以抓得住。
邓伯鋆大笑道:“我算是明白了,大明重盛,是太子革新圣贤之理,以此论而治军治政,从而取得成功。所以这里说回新政的事情,现在朝廷取官,虽然也是科举,但形制非常不同。学子们要进入那叫做干部学校的国子监,去学习这些东西,我听一位朋友说,太子管这一套理论为‘明学’,说白了以后就是我大明国学了。想要当官,不懂明学那肯定是不成,所以就得要在国子监读书了,这里面不仅是明学这类圣贤至理,还有教授各种细微办法,里面教授们称之为学科,包括农学、商学、工学,乃至行政学,不一而足,我也借了几本书看,也是茅塞顿开。真是学的越多,越感觉这明学,真是救世奇说。”
他看了看众人,从这些人的表情上就能够推断出他们的接受程度。一些比较务实的家伙已经非常热切,恨不得早入国子监;但还有一些人则更冥顽不灵一些,觉得变革祖宗之法要不得,更多还有取消八股取士后对自我的迷茫。不是所有人都能够平稳过渡到一个新的时代的,没有办法自我变革,最终其实也就被时代变革。想和更多志同道合的人一起聊《南明日不落》,微信关注“热度网文?或者?”?与更多书友一起聊喜欢的书