第四日。
同上，毫无区别。
第五日。
梅枕石找到了一种坚韧的草叶，教会了他们编织绳索和竹篮。
第六日。
无事发生。
第七日。
巫传又造出了一个字。
殷渺渺觉得这应该是个“木”字，草、树、林、丛……都是木。
金木水火土，巫传造的字都是某种基本元素。
这是他说的“本源”吗？
第八日。
瞳带梅枕石去了巫传那里。
巫传听瞳叽叽咕咕说完了一番话，点点头，取出一瓮特殊的颜料。叫梅枕石伸出手来，在他手背上画了一个图纹。
这是部落的图腾，像是一团火，朴素简陋，又蕴藏着某种奥妙。
部落里有好几个人都有类似的纹身，梅枕石觉得这是一种认可，代表他们已经接受了他这个外人。
因为看不出有什么危害，也就随它去了。
第九日。
殷渺渺将巫传造的“字”和八卦的符号对比，隐隐约约地触摸到了门槛。
八卦是由代表了阳的“—”和代表了阴的“--”组成的复杂符号。“道生一，一生二”中的二，就是阴阳，理论上来说，世间万物都可以用阴阳来表述。但纯粹的二进制对于古人来说，运算起来过于烧脑（？），所以又衍生出了八卦。
八卦代表的，便是古人对万物基本组成单位的推演，即是：天、地、水、火、风、雷、山、泽。
仍然以“火”为例。
象征着火的离卦，符号是，上下为阳，中间为阴。这是个什么含义，有许多种不同的解释，一说火照明四方，乃是属阳之物，但与乾比，又非极致的阳，故而有阴的存在，又一说天地之间，天有天火，地有地火，中为虚无，故上下为阳，中间属阴，还有一说，火的外焰温度更高，阳更盛，内焰温度低，故为阴。
究竟哪一种**正确，并不重要。重要的是，殷渺渺从古人总结八卦的规律中，摸索到了一点他们的思路。
不要被表象所蒙蔽，着眼于其本身的存在。
抱着这样的念头去看巫传的字，就会发现寥寥数笔，看似是粗浅的简笔画，实则蕴含着更多的内容。
殷渺渺凝神敛心。不再去想天火、地火、雷火有什么区别，它们来历不同，名称不同，但追根究底都是火焰。
摒除人类加之于上的种种含义，回归到火焰本身。
火焰本身无法单独存在，必须有燃烧物才可以。所以，第一笔落在最下面，代表了燃烧的能量来源。而火焰是动态的不是静止的，代表火焰主体的笔画不能是笔直的线，要柔和，意味着运动和变化。
这么一来，雏形已有，只是并不够精准。
火焰通常分为三层，外焰、内焰、焰心。因此，火苗旁边要再添两笔，代表其常见的外在形态。
噌。空气中响起火柴划过的摩擦声。
一朵小小的火苗跳了起来，微弱又明亮。
成功了。
殷渺渺轻轻呼出口气，明白为什么之前看巫传写字的时候，感受不到任何灵力波动了。这具象出来的火焰并非灵力的显现，而是天地的感应。
——很难用言语来形容这种情况。当人们将一种不可名状的无形的事物，用有形的可见的方式表达出来的时候，天地与之呼应，便出现了异象，有些类似于修士结丹、结婴时的天象，是天人感应的一种。
“你懂了。”巫传说。
殷渺渺展颜一笑：“是，多谢你的指点。我受益良多。”
这话拗口，巫传要想一想才能理解：“和你交谈，我也会了很多，你看。”说着把一块木板递过去，上面是用炭笔书写的字，全都是木字旁的文字。
巫传点着一个像“禾”的字，说“一个”，指“林”，说“很多个”，又指着“森”说“很多很多个”。除此之外，他还创建了花的写法，可惜不是“花”，而是更像“朵”字，代表了树根的字，又有点像“本”。
殷渺渺忍俊不禁：“你将它们细分了。”
“这几个。”巫传虚虚画了个圈，把刚才说的字圈起来，又点着最初的“木”字，解释道，“不一样。”
殷渺渺颔首：“我明白你的意思。”
“木”是本质，“森”“林”则是具体的某个事物，是外在的表达。所以说，她其实弄错了，巫传之前造的是“文”，现在创造的，才是“字”。
盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。
文字由此而始。
殷渺渺无限唏嘘，向巫传欠了欠身：“多谢。”当事人或许不明白他们所做的事有多么伟大，但她明白，因而由衷感激。
而巫传深深地凝望着她，同样慢慢伏低身，感谢她这些时日传授的智慧。
一阵清风吹过。
巫传的身体像是才出土的文物，短暂地惊艳了世人后，化为脉脉流沙，随着轻柔的风消散在了她的眼前。
草木枯朽，斗转星移。
时间再度流逝，无情地带走了眼前的一切。
殷渺渺闭了闭眼睛。
再睁开的刹那，场景变幻，她看到许多熟悉的面孔。
周围不再是蛮荒，而是高塔的内部。