林灵素现在是根本没有考虑那种状态,倒是想着若真能在金国内传道,当地的佛门若是乖顺至极,倒也罢了,若有不服,趁机灭了,有了实证,也能向燕王证明能耐,日后再灭中原佛门时,就是有理有据,更得看重。
一想到有这等好事,林灵素恨不得马上奔赴金国,不过刚刚得了指点,总不能掉头就走,他先是再度谢过,然后问道:“道友来这女真祖庭,也是针对金国?”
李彦微微颔首,指了指这片天地:“依林道长之见,此方天地有何不同?”
林灵素本来只是随口问问,听得这么一说,双眸灵光闪动,细细看了一遍,语气里顿时多了几分诧异:“确实有几分古怪,与道教福地有些相似,却又没有那蕴养灵机之感……”
神霄派追求“天人感应,内外合一”,认为“人之精神与天时、阴阳五行一脉相通,此感必彼应”,也就是人的精气神,和天地的四时阴阳变化,是彼此相通的,基础在于行法者平时的内修,只要内丹功行深厚,掌握法门,风云雷雨可随召而至。
当然,现在还没有神霄派,历史上要等十多年后,林灵素和王文卿开创此道,不过从这位的道行来看,已经有了相当的基础。
李彦欣然于对方的判断,要知道林灵素与他这位气数化身不一样,又问道:“那女真占据这等祖地,气象如何?”
林灵素为难地道:“贫道道行浅薄,难以通晓天机,况且天机已乱,无有天命可言,更难以揣测……”
李彦不禁有些失望。
他还想听听这位“金门羽客”用这个世界的道家观念,对金国国运进行一番分析呢,结果是一句天机已乱。
凡事都要顺着天命行动,又有何意义?
实际上《大宋宣和遗事》里面,还真的记载了一则有关此人的国运天命之事,说是徽宗有一次想去月宫,林灵素招来两只青鸾,一人跨上一只,眼睛一闭一睁,就到了广寒宫,冷气万顷,清寒逼人,还有两位神人在下棋,说是奉天帝敕,奕棋胜者得其天下。
这两位一个是南方火德真君霹雳大仙赵太祖,另一位是北方水德真君大金太祖武元皇帝,也就是赵匡胤和完颜阿骨打,结果完颜阿骨打赢了,笑吟吟投北而去,赵匡胤输了,闷恹恹往南行。
徽宗“备知天机事,无心游赏月宫,闷闷不悦”,询问林灵素有什么办法,林灵素说“兴废分已定,盖不由人”,徽宗自此之后,朝欢暮乐,无日虚度。
知道未来,开始摆烂了。
这种小说之言,并不可信,但后来丘处机在《玄风庆会录》中还有一段记载,是对成吉思汗说的:“昔宋上皇,本天人也。有神仙林灵素者,携之神游上天。入所居宫,题其额曰“神霄”。不饥不渴,不寒不暑,逍遥无事,快乐自在,欲久居之,无复往人间意。林灵素劝之曰:‘陛下天命人也,有天子功限未毕,岂得居此?’遂下人间……”
显然从这些记录里面,可以看出在这个阶段的道教中人,对于这位神霄派大宗师还是推崇的,后来才渐渐地划清界限。
林灵素并不知自己原本的故事与大宋国运都联系到了一起,他只是探查片刻,愈发惊讶于“左命”的道行,生出了一番心思:“不知道友师承何门?”
李彦道:“曾偶得太渊门先辈传承,其余全凭自悟,无门无派。”
林灵素大喜:“贫道也是无门无派,偶得天师道先辈传承,全凭自悟,却有大愿,今日得见道友,莫不是天意?”
他立刻稽首行礼,态度郑重:“不知道友可愿与贫道一起,开宗立派,福泽道教后人?”
李彦看了看他:“林道长所言,实出乎我的意料……”
林灵素哈哈一笑,长袖拂动,一块富有灵气的竹简飘出:“我等无师门约束,自可随性为之,志同道合,便共创一门,择良才美玉,光大道教所传,绝不被那西戎佛教比了去!”
李彦已经知道这位看到师师,就希望引起入道门,对于统治者的逢迎不说,单就这份对道教的心思与此刻分享所创道法的气度,无愧于未来的神霄派大宗师。
既如此,李彦也取出一块玉石,将自己从两卷天书内领悟的内炼法烙印一份,递了过去。
林灵素接过,竖掌行礼,飘然离去:“贫道告辞,后会有期!”
“后会有期!”
李彦目送对方消失在天边,重新观测起金国龙脉,待得闲暇时,将神识注入竹简内。
就见一个个道符飘了出来,形成一篇道诀。
五雷神法!