至于法家的思想，或者郑经的现代法治精神，根本不是李鼎祥这样层次的人能够够得着的。用延平王的话来说李鼎祥不过是个被儒家思想洗脑的精神儒生。
“鼎祥！要说严刑峻法，儒生可不遑多让，想一想那些凌迟、夹棍等酷刑，儒生可有少用？”
“总舵主！既然明知道这些严刑峻法有害，为何还要公开支持严刑峻法？”
“法的本身没有慈法或者酷法的区别，你印象中的严刑峻法那是滥用权力，与其说是法在作孽，不如说是权力在作孽。
比如你在广州看到的，八旗贵人大街上杀了人官府却丝毫不敢管，苦主只能自认倒霉，鼎祥认为这种情况该怎么办”
李鼎祥一个说书先生哪里懂什么法的本源，全凭自己头脑中的施仁政、以仁义治天下这些说书时的理论左右。
按照他说书的理论，这个时候就该出现一个大侠行侠仗义，将这个作恶的权贵杀死，快意恩仇。
可是李鼎祥也知道自己这种想法是不对的，若是一个国家的善恶需要几个豪侠来支撑，那么这个国家还有希望吗？
连续几天的时间，李鼎祥都在提刑司观政，看到了许多不为人知的审讯过程，这些过程很不人道，甚至会让一个正常人夜晚做噩梦，可是审讯的案件都是非常恶性的案件，每一个案件的背后都是一个受害者的家庭。
李鼎祥心中那种理想化政治渐渐淡化，他认识到政治根本就不是自己这样的政治白丁想的那么简单，这一刻他也终于明白延平王为何没有直接任命他到吕宋任知府，而是让他来承天府观政。
虽然心中还有一些自己的小坚持，但是在现实面前，李鼎祥发现自己什么也不是。接下来的一段日子里，李鼎祥被安排到不同的部门去观政，了解郑氏的各个机构的运转情况。
在这段时间里，他还利用休息的时间，走遍了安平周边的农村，亲眼目睹了承天府农村老百姓的富足。
大陆的地主家日子也过得不咋地，更别说连饭都是吃了上顿没下顿的普通百姓。可是在这个没有城墙的大城，就连普通百姓的日子都能赶得上大陆的小地主。
原本以为在城镇中的百姓都是吃郑家饭的人，待遇好，所以收入高，可是没有想到即使农村也是如此的富足。
这让李鼎祥心中原有的理论完全崩塌，因为郑氏没有一个地方是自己所学过的知识能够解释的了的。
李鼎祥再次找到陈永华，由衷地表示了对郑氏取得的成果的佩服，不过他还是不解地问道：“为何百姓不喜儒家的仁政，反而这么喜欢王上的法政？”
陈永华哈哈大笑道：“百姓既不懂什么叫做仁政，也不懂什么叫做法政，百姓眼里看到的都是实实在在的利益，谁的政策能够让百姓得利，百姓就会拥护谁。
至于你一直反对的法，你首先要明白什么叫做法，国家设法是为了什么，一个家财万贯，手下保镖上百的富人，一个家徒四壁，吃饭都成问题穷人，这样的两个人，你觉得国家定法，对于他们二人谁的保护大？”
“那还用说吗？什么法都是向着权贵的，哪有替百姓说话的！”
“你错了，国家定法恰恰是保护了这个穷人，你试想一下，若是没有法的约束，这个富人是不是可以随意虐待他，甚至随时都可能要了他的命。
而有了法的约束，富人做事是不是就有了顾虑，他们还敢肆无忌惮的欺负穷人吗？
你观政结束之后，就要前往吕宋任职，你要记住，错的不是法，而是操弄法的人，归根结底是权力。
因此我郑氏为了更好地对权力制衡，对权力进行了细分，确保每一个层级的官吏都是各司其职，出现问题都能追责到每一个官员的头上，谁都别想推诿。
这就是制度的制衡，通过考成法让官员动起来，不敢懒政，通过监督法让官员手中的权力收起来，不敢肆无忌惮。
这才是我郑氏之法的真正意义，那就是律法的条文不在于轻重缓急，而在于执行的力度够不够！”