虽然梅尔蒂是恶魔的心脏七眷属之一，但因为她是一个很漂亮的女孩，夜无忌并没有下杀手，如果梅尔蒂是一个男的，夜无忌是绝对不会留手的。
就像先前的阿兹马一样，现在他已经变成树了。
“梅尔蒂怎么样了。”看到追上来的夜无忌，乌鲁蒂亚立即开口问道。
“没怎么样，只是受了一点点轻伤而已。”梅尔蒂对他造成的伤害，在他追乌鲁蒂亚的路上已经恢复了。
“真是令人意外，你竟然也会关心他人，现在是不是可以把杰尔夫交给我了。”
“你真的以为我怕你，不是全盛实力的你，真的认为可以打赢我。”乌鲁蒂亚把杰尔夫放在一边的树边，笑着说道。
“你知道了。”
“很早之前就知道了，不如你我联手如何，大魔法世界啊，你难道不想更进一步。”
大魔法，大魔法世界，是营造一个只有魔导士才能生存的世界，普通人在这样的世界，根本没有办法生存。
同时大魔法世界也是接近唯一魔法的唯一道路，这就是哈迪斯要发动大魔法世界的原因，哈迪斯的实力，在这个世界已经达到了顶点，想要在进步，只有唯一魔法这一条路。
至于发动大魔法世界会死多少普通人，哈迪斯根本不在乎。
对于一般的魔导士来说，魔力达到阿尔巴雷斯帝国的十二盾就已经到顶点了，想要在进步，基本上是没有可能了。
至于帝国的双壁，那远超十二盾的实力，倒不是他们接近了唯一魔法，而是他们身份，体质特殊。
就和火影世界一样，正常的影级是顶峰，宇智波斑和千手柱间是因为两人特殊才拥有了远超影级的实力。
秦时明月里也是一样，盖聂，卫庄已经是顶级的实力了，可惜秦时里没有像宇智波斑，初代火影这样超越了顶级的实力的人。
在这样的实力下，再进一步就不是量的区别，而是质的区别了，不过这一步对于绝大多数人来说就是天堑一样，完全没有机会。
这一步，东西方是完全不同的，东方讲究的是境界，哪怕是一个普通人，如果人品爆发，来一个天人合一，这一步就过去了
而对于西方来说，普通人是绝对没有这个机会的，因为他们讲究的是血脉，体质，是以力破开这一步。
打个比方就是，东西方之前都是被困在一个房子里，更进一步就是离开这个房子，到达外面的世界。
西方的做法是让自己不断的强大，直到打破这个房子。
而东方的做法则是在房间内找钥匙，用钥匙开门，而这个钥匙就是境界。
当然东方也可以用力量打破这个房子，西方也可以找到钥匙开门，只不过这样会更难上加难而已。
夜无忌的六道模式，其实是借用轮回眼和十尾的力量，从房间内开了一个窗户，然后在窗户关闭的时候，夜无忌就打回了原型。
对于乌鲁蒂亚的提议，如果换成另外一个人的话，或许会同意，实在是因为达到他们这个程度想要在进一步是非常困难的事情，一旦过了巅峰时期，如果不使用一些特别的方法的话，实力不可避免的会下降。
伊修加尔四大天王，在某些程度上来说，已经不算人类了。
ps：啊啊啊啊啊啊，要疯了。
第一种境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别出心裁，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
以上所涉及的“境界”，主要指人所能达到的修为或程度，三境界说具有明显的递次而进的意义。王国维《人间词话》还从其他角度对“境界”进行了划分，如“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”此外，他还有“境界有大小”、“有造境，有写境，此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。第一种境界
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
第二种境界
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别出心裁，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
第三种境界
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
以上所涉及的“境界”，主要指人所能达到的修为或程度，三境界说具有明显的递次而进的意义。王国维《人间词话》还从其他角度对“境界”进行了划分，如“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。