“大人，可要为我们做主啊，这个贱民居然敢偷我家少爷的传家宝！”
其实昂列伸手进皮维衣襟翻找时，这颗宝石就握在他掌心。
治安官一时为难，旁边的几个打手立刻对着想要说什么的皮维又一阵狂打，打得他鼻血横流，脸肿得连话都说不清。
古雄愤怒嚎叫：
“居然敢在圣殿动手！”
昂列立刻点头哈腰，毕恭毕敬地道：“确实不该让这脏东西污了圣殿，是小人不对，小人这就带他出去……”
说完就让打手把人拖出偏门打。
力求打出杀猪般的效果。
那作证妇人听到惨叫声时，便住了口，忐忑朝一边张望，结果就撞见一边吉尔斯勾着唇狞笑的脸……那双眼仿佛要将她剥皮一般！
“……！”
魔鬼！
妇人一旁，原本呆头愣脑的女孩儿“哇”的一声哭起来。
吉尔斯还在用噩梦般的双眼皮大眼睛进行眼神杀戮的时候，听到喧扰声的苏试也转过头，由于人群遮挡，并不能看清发生了什么事，便下意识朝吉尔斯望去。
“……”
怕被苏试责备，吉尔斯露出一脸老实的表情，有点点不安地扭了下屁股，眼神稍稍地回避了一下。
凶怂无缝切换。
在一边擦血的昂列：
呵。
经此一遭，剩下的两名证人含糊其辞，再也不敢指认苏试，被逼问急了就干脆装疯卖傻，像个智障一样答非所问，又罗里吧嗦个没完，惹得人群厌烦不已。
古雄不由地对着吉尔斯双目喷火：卑鄙！
吉尔斯又坏又拽地一勾唇：我卑鄙你下贱，彼此彼此。
但作为祭司长的古雄，既是塞伦镇的政治领袖，也是精神领袖。
作为饱读经书的大学生，古雄也很擅长煽动盲从的民众：
“……大瘟疫在塞伦镇横行，作为塞伦镇的祭司长，我必须承担起父亲一般的职责，将神的羔羊从女巫的阴谋中解救出来……”
人们纷纷望向这位权威，他们的主心骨。
古雄又道：“不到一个星期，可恨的瘟疫已经夺走了近百人的性命！还有数千人在垂死挣扎！难道我们还能温和行事吗？还是应该争分夺秒，雷厉风行？！”
苏试津津有味地听着：其实每一个人，只要不是在社会边缘生活太久，丧失了基本的价值观，那么他想要对付一个人之前，都会尝试给自己找伟光正的理由。而这个理由，他不仅会在内心推敲，以便克服自己内心的道德障碍；还一定会说出来，用于检验试探，以及拉帮手。
投石问路，攻击性语言就像是行动的侦查骑兵。
甲用语言攻击乙，乙会憋屈忍受的话，那么基本上就可以肯定，行动上的欺侮，对方也会忍耐，于是可以试探着采取实际行动。
其次，“背后说坏话”，也是一种有效的鉴别盟友的方式。如果甲四处对周围的人说乙的坏话，若一开始便遭到反对，或多惹人反感，他就会偃旗息鼓，因为他知道当他采取实际行动时，这些看起来并非是乙朋友的人会同情乙，站到乙那边。但如果甲对乙的语言攻击没有引起周围人的反感，甚至是赞同，那他就知道，他可以以此为由，采取进一步的行动了。
“我知道我肩负重任，可我却不能妇人之仁！尽管我敬奉神明，更愿意劝慰、引导迷途之人……”
“然而，每放过一个女巫，代价就是几千条人命，甚至越来越多的性命！”
众人都面色凝重，心有戚戚。
这是关系到他们自己、亲友的大事！
苏试自动为古雄翻译：
如果对方是女巫，不慎放了她，那代价就是几千条命。
那么是宁可错杀呢，还是放过？
“尽管有人在审判过程中从中作梗，但在证据不足的情况下，我仍然不会轻易错判。”
大家对这番说辞满意点头。
突然有人道：“脱光他的衣服，看看有没有女巫标记！”
人群的气息一下子变得猥琐而热辣起来。
在这一声起哄般的呐喊下，少年那圣洁的美貌，端庄的品行所带来的距离感一下子被打破，他不再是天上的神祇，而是诱人的人牲。
那一双双银荡的眼睛，直让古雄想戳瞎。
“我们谁也不会去指控这位少女，”
他紧绷的面颊抽筋般肌肉颤抖，忍下胸膛中滔天的怒火，最后板着脸，公正而庄严地说道，“因为，我决定将此交给神明来判决！”
“将他捆绑起来沉入池塘，如果他浮在水上，那说明他是女巫；
如果他沉入塘底，则证明他无罪。”
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有一个哲学问题是：一辆有轨电车正朝五个人驶去，挽救这些生命的唯一方法，就是按下开关，让电车驶向另一条轨道，但是这样会撞死轨道上的一个人。开关旁边只有你一个人，你会为了救五个人，而按下开关让另一个人被撞死吗？
还有一个形似的但是基本逻辑也不通的问题：
如果你杀死一个无辜的人，就能救一个地球的人，你杀不杀？
我为什么说，第二个问题基本逻辑不通呢。
第一个问题，我是“上帝”，最高决定权在我手里；
第二个问题，尽管问题隐藏了信息，但其实我在被一个第三者逼迫着作出决定。也就是说，决定杀一个人还是毁灭地球的最高意志不是我，我只是一个类似于被绑匪逼着迫害受害者的另一个受害者。
但我为什么说第二个问题逻辑不通呢，因为假设逼迫我的是灭霸好了……
他都能毁灭整个地球了，还需要我帮他杀一个人吗？
除非这个人很强，灭霸干不掉只有我能干掉……那我这么强我受个几把威胁。
作为一名写手，我觉得这个设定有逻辑硬伤，在虚拟世界也推敲不通。
我觉得这就是一种偷换概念，看起来是同类问题，其实内里完全天差地别