虽然还无法判断目前所处的具体年代和地点，但郝仁仍然可以从周围的建筑物风格以及薇薇安的手札记录上大致推理出自己本次回溯的“登陆点”——如果猜测没错的话，他和莉莉现在应该处于十四至十六世纪之间，而从路人的口音判断这里应该是法国境内，但无法确定到底是哪座城市。
不过能大致判断年代就已经提供了很大的便利，至少郝仁可以确定在当前的历史时期中他应该以什么样的身份活动：一个隐藏在人类社会的、独立行动的游猎派猎魔人。
在出发之前，他向哈苏和白火详细了解过有关猎魔人的事情。作为整个神话时代最强有力的影响因素，猎魔人这个种族是郝仁在整个历史旅程中注定不得不经常打交道的群体，而他们的资料更是此次回溯之旅最至关重要的情报。在填鸭式的恶补之后，郝仁了解到即便在冲突最白热化的年代里，猎魔人也并不像普通异类想象的那样是一群被狂热和仇恨煽动起来的疯狂猎手，尽管他们确实被狂热和仇恨驱动，但他们的行动和组织结构都始终充满理智与纪律性。
除了作为统治机构的圣人团以及镇守北极、几乎从不涉足现世的长老教团之外，猎魔人游走于人类世界的部队主要分为三类：
第一类是相当于正面军团的“圣教军”，也被称作“战团”，这个编制在神话战争时期大为活跃，他们成千上万地出现在正面战场上，以强硬的武力直接摧毁了古代所有的神话国度，是所有“诸神黄昏”的推动者，但在神话时代结束之后，这支一线军团便失去了存在意义，于是逐渐解体并重编成为了第二和第三类部队；
第二类部队是“猎杀部队”，也被称作“猎团”，他们是由少量猎魔人组成的精锐战斗部队，人数通常有几十到上百不等，主要活跃在神话时代的后期以及神话时代终结之后的黑暗年代里，这个时候诸“神”的jūn_duì 已经土崩瓦解，再也没有千军万马横扫围格律特大平原那样的史诗战役，但诸“神”崩落之后残留下来的流亡教派和小股异端崇拜仍然在暗地里滋生，所谓百足之虫死而不僵，这些流亡教派即便衰微也往往能控制一两座城镇，而“猎团”就是用来对付这些散兵游勇的专业小队；
第三类部队则已经无法称为部队，他们其实是一股完全零散的武装力量，被称作“游猎者”。游猎者通常是单独行动的猎魔人，或者偶尔结成的两三人小队，这些战斗精英的活跃时期和第二类部队差不多，他们是独立战斗的大师，在异类“神明”蛰伏进人类文明的狭缝之后，这些孤身上阵的战斗精英就不知疲倦地担任着清扫者的角色，在猎团无法顾及到的乡间村野以及荒蛮之地，就是游猎派猎魔人大展身手的地方。
猎团与游猎者这两个武装序列并非完全隔离，在一定条件下他们其实是一体的，或者可以相互转化：猎团中的精锐猎人如果通过某些考验，就会得到独自外出狩猎的资格，这样他们就成了游猎者，而如果出现紧急情况（比如某个地方发现一群残留的异端神明），在附近活动的游猎派猎魔人也会立即被召集起来，组成猎团参与战斗。
哈苏曾经告诉郝仁，猎魔人的组织确实充满纪律性，然而即便再严丝合缝的团体也会有出现漏洞的时候，在猎魔人的战斗序列里，最容易钻空子的就是第三类部队：那些离群索居、行踪诡秘的游猎派猎魔人。
在异类“余孽”势力仍然强大的荒蛮区域，游猎派猎魔人与组织之间的联系会异常薄弱，他们甚至会为了猎杀而深入敌人腹地，半个世纪无法和外界联系，为了追踪一些极端狡猾的猎物他们甚至会彻底改头换面，就连和其他猎魔人接触的时候也保持隐秘身份——这听上去有些不可思议，但在“先天敌对”这一现象的前提下，一切都能解释通。不管猎魔人还是异类，他们面对面的时候都习惯于通过敌对本能来判断眼前的人是否“非我族类”，只要见到对方而没有抽刀子砍人的冲动那就可以排除敌人身份，因此两个猎魔人见面之后确认身份的过程其实并不像想象的那么严密，尤其是游猎派猎魔人之间。
如今一个“异数”出现在这段时空里，那就是郝仁：他是个彻头彻尾的“异类”，但他在任何人面前都不会引起先天敌对，这就让他可以很容易地钻这个最大的空子。
他给自己设定的保险身份就是一个游猎派猎魔人。
为保万全，他在出发之前从哈苏那里借到了一整套的猎魔人伪装，全都是货真价实的真家伙，是只有科尔珀斯的附魔工匠们可以制造出来的猎魔人制式装备。带着这套东西去古代，哪怕碰上猎魔人长者都不用担心被看出假来。不过他现在只装备上了可以象征身份的圣银短剑与一些护符、符卡，因为一个游猎派猎人是不会时刻全副武装的，伪装成普通人是他们的一贯手段。
中世纪的法国城镇就像同一时期欧洲其它的所有地方一样，被一种黑暗阴沉的气氛所笼罩，这种气氛在夜晚尤甚：宵禁制度严禁人们在这一时段外出活动，轰轰烈烈的猎巫运动更是让人人自危，入夜后的娱乐活动近乎于无，为了防止被告密者揭发为“行巫术者”，居民们就连在自己家里甚至都不敢大声欢闹：一种墓地般的寂静笼罩着夜幕下的城镇街巷。