当前位置:笔趣阁>修真>三栖特种兵> 第32章 正统对撞正统(改)
阅读设置(推荐配合 快捷键[F11] 进入全屏沉浸式阅读)

设置X

第32章 正统对撞正统(改)(2 / 2)

剩下的半瓶辣精也不见了。


麦轲亲眼见到对面的老曾鲸吞饭菜的时候,顺手把它揣进了怀里。


真是嗜辣如命。


麦轲忽然想起,这位老兄一生癣疥缠身,倍受煎熬,是不是跟他的这个饮食习惯有关。


如果他一直呆在瑚南或许没事,问题是北经本来就干燥,他还继续吃辣椒,来个内外齐干,加倍刺激,起码是可以加重病情的。


有机会要提醒他一下。


饭后。二人同回客栈,一路走来,有如多年的朋友。


麦轲对老曾说,这种辣精你如果喜欢的话。需要多少都可以向我要。


不过,你如果还在北经居住的话,就应该少吃点,因为那里的气候不适合这种燥热之物。


你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗?这也是其中之一。


二人的会谈虽然因为吃饭的插曲而使气氛大有缓和,但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。


麦轲也从以前的研究和今天的接触看出。眼前这位虽然比上午的广东巡抚更开放,他的开放只不过是在应用层面,而不是在根本的信念上。


而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。


对话是从光州的基督教信仰开始。


老曾坦率地说,这些信仰对无知愚民来说也许有些作用,但是在孔孟之道宏大深远的传统面前,依然只不过是歪门邪道。


好像一上来就针锋相对,直接碰撞难以避免。


麦轲也只能暗中苦笑。


看来什么时代都是这样,往往在没有被了解之前,基督教信仰就被拒绝了。


“那么,涤生。你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么?二者的根本差别在哪里吗?”


什么?这个思路我还真没有涉及过!


我知道孔孟所坚持的不少,可以基督教呢?


在北经时我只是极其偶然地听说,到了光州才听名琛大略说说,一个成不了什么大气候的民间信仰,也不值得我太花精力去弄清楚吧。


我可是中枢机构二品大员。


他也只好照实说出:“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”;基督教我也不是太清楚,应该是“人人爱神”吧?一个虚无缥缈的神怎么去爱,爱神又有什么意义?”


这家伙还是不太离谱。


不过如果就是这个水平,肯定最多得个中等评价。


不但对基督教信仰不了解,对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。


我要给他加把火才行。


“涤生啊,你说的也没有大错误。更确切地说。不论是基督教,还是孔孟之道,你都只答对了一部分内容。。


见到老曾露出不服气的神情,直起腰来要反驳他。麦轲轻轻摆手说,你先别急,听我给你解释,我说你片面的原因;不对的话,你再纠正我。


“首先,我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民。这个和整个孔孟之道的体系不符,和孔孟之道的遵行现状更不符!就说三纲五常吧,什么最大,其他的都要为其让路?”


“当然是君为臣纲!”曾侍郎脱口而出。


麦轲笑着望向他:“这你也知道吧,如果臣不对君仁、义、礼、智、信,绝对会被君杀的杀,罚的罚,甚至诛灭九族!这些人都是人吧,都是仁者爱人的对象吧?可是他们又都是‘普天之下率土之滨的王臣’,必须遵守君为臣纲的根本原则,这个对不对,涤生?”


“当然不错,最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。


“而对仁者爱人来说,这个顶多是对君的一条良好愿望,是没有任何约束力的!不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则,而且一般的都不是。你还能说这个是孔孟之道的根本吗?”


老曾不吭声了,不但不肯定,连反对都不肯了,别管是作为曾涤生,还是作为曾侍郎。


这个可是议论君王,掉脑袋的大罪。


麦轲可以,他可不敢。


“算了,换个话题,说说你的基督教信仰,什么是全面的根本主张?”闷了好大一阵,老曾主动转移了话题。


“可以!不过我们记住一件事情,就是孔孟之道是服务君王的,这个已经很清楚;我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张,可以吗?”


“先这样吧。”老曾无奈的回答。官场上的人,所有的知识分子,谁不知道这点?


不知道的也有过,吃饭的家什早搬家了。


“基督教有两大根本诫命:一条是爱神,一条是爱人;所以你所说的爱神,只是一个方面,而且是和日常生活缺乏联系的一面,知道你对基督教了解的太少了吧?”麦轲把个满清教授级的大知识分子,而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。


不过他也真是有求知之心,抓住关键问题问:“爱神是缺少生活联系,这是怎么回事?”


麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。


圣经明确教导和要求,神是看不见的,爱神就是要爱看的见的人,在教会里爱弟兄姊妹,像耶稣那样爱世人,甚至舍去生命。


同时这个爱,就是和耶稣示范的爱一样,在罪人不值得爱的时候去爱,爱到极致,而不是为了得到什么,浅尝辄止。


麦轲最后强调,这样爱的原则,爱的对象,爱的程度,爱的标准,都不是停留在想一想就得,而是充满每天的生活,作为生命的流露。


而不是向孔孟之道一样,许多时候只停留在思想层面,只要熟悉原则就非常高兴了。


一直侧耳倾听的老曾听到这话,不禁哈哈大笑。


“麦轲,看来你也是误解大成先师的‘学而时习乎,不亦乐乎’这句话了!”


“不是不断地复习学过的东西,就让人很快乐吗?”麦轲疑惑地回答。他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。


“当然不是!那个“习”不是复习,甚至不是学习,而是实习或者操作的意思!学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐。否则总是重复那些学习过的东西,脑袋不疼死就不错了,哪里来的乐!”


老曾这时才算调整好情绪。


“我觉得,在联系生活实际方面,孔孟之道比基督教也不差呀,喔呵呵呵!”


好,这个算你正确。麦轲暗衬,也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。


不过,光有实践联系,而没有关键问题上的正确,依然于事无补。


.(未完待续。)


请收藏:https://m.biquxx.com

(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)

上一页 目录 +书签 下一章