表面上大家都接受了麦轲提出的原则,可是每个人的心里想的,却大相径庭。
默罕甚至没有怎么听懂。
他是一边觉得有他哥哥把关,他懂不懂不是那么必要,到时候听他的哥哥马首是瞻就行了;另一方面,他虽然觉得天国强大,自己的长刀军团也不是吃醋的,但是能不能打得过那些不要命的印度教徒,还是一个未知数。
所以虽然表面上他说明白,实际上还真不明白,顶多就是一个似懂非懂而已。
摸得刚刚摆脱了原来不可接触的贱民状态,高兴万分,当然不会反过来去欺压那些四种姓中的人;但是要让他原谅他们,和他们同心协力的合作,自己觉得目前还做不来。
不过,他有一个优点,就是听他哥哥的话,所以心里虽然有疙瘩,行动层面如何做,他还要先看哥哥怎么做。
而触得呢,大局观比摸得厉害多了,他只是担心四种姓的人根本不合作;印度教几千年历史,没有什么力量能够改变它;而印度教就是种姓制度的思想根基。
哲合觉得这些这些最基本的认识和要求是理所当然的,他甚至觉得不够彻底;如果再坚决和彻底一些就更符合他的风格了。
达尔豪西和高夫二位,本来就是基督徒,原来的殖民地使命上,本来就有基督徒信仰传播的内容,对于天国的这些要求,二人没有任何障碍。
最受触动的是高人。他来这里本来就是多了解一下天国的政策,以确定自己的态度和自己的舰队,听了麦轲的三条政策,心里不禁不呼——这不就是自己的理想追求吗?
没说的,加入!一起干了!
至于天国自己的老弟兄,那没有什么说的,早就同心了!当然包括梅馨这位姊妹。
麦轲把大家的注意力转移到对各宗教的策略上,众人纷纷提出自己的意见。
拿破仑:“我遇到了佛教僧人,对此有所研究,他们的根本性质。也是和印度教的关键不同。就是没有神,摆脱苦难全靠自己的认识提高,而这个认识提高不依赖物质条件,所有的清规戒律都是为了提高认识。也就是提高他们的感悟。而感悟可以瞬间达到。因此称为‘立地成佛’,也就是只要你认识到了,就是佛了。到了佛的境界,所有的烦恼也就不再是烦恼。”
达尔豪西:“赞同拿破仑弟兄对佛教概括,我也对这个印度的主要宗教做过一些研究,它确实是反对印度教的多神论的,而且是从印度教分裂出来的;但是,这个本来产生于印度的宗教,却不敌印度教,它的影响也一直弱于印度教,甚至远远不能和一丝兰相比。我个人认为就是他们的信仰对象没有力量,信徒本身即是穷困百姓多,没有左右政治、经济、军事的力量,遇到多神论的印度教、一神论的一丝兰当然不是对手。”
高夫:“我对佛教徒的流向有所研究,当然是军事的需要啦,哈哈!他们实际上是在印度本土难以立足,才四散到世界各地;现在世界上到处都有佛教,但是,主要的有三大路线:一个是北传佛教、一个是南传佛教、一个是东传佛教。”
拿破仑:“对对!这斯里兰卡的佛教就是南传佛教!当然这是别人的说法,他们自己则说自己是最正宗的佛教,保持了佛教的原貌。”…