在华夏各大博物馆中，一幅唐代绢画，几乎可以称得上是镇馆之宝，每一幅都是非常的珍贵，现在基本上所发现最早的绢纸书画类作品，是隋朝的一幅游春图，接下来的，便是唐代的一些作品，数量极为稀少，现在而言，一页宋版书价值都非常的高，更不用说这些唐代书画作品了。
不过，之前最早的绢本书画是隋唐时代的，而在陈逸所发现的那幅王羲之真迹出现之后，现在最早的绢纸书画，已然达到了东晋时代，距今一千六百余年。
而在这斯坦因密室之中，却是有着数百件唐代绢画，珍贵程度，可想而知。
这一幅幅唐代绢画都是那些僧人所描绘的自己的信仰，上面一幅幅佛像，栩栩如生，或许这些僧人的画功，比不上古代一些著名的画家，但是其中所蕴含的意义，却是非常的大。
随着时间的推移，陈逸和另外几位专家，终于看到了那幅有着大英博物馆“镇馆之宝”之称的东晋顾恺之《女史箴图》唐代摹本。
这一幅唐代摹本，被专门锁在墙壁中的一个保险箱中，哪怕有人得以进入斯坦因密室，都不一定有机会看到这一幅画作。
在陈逸提出要观看这幅画作时，旁边跟随他们的工作人员，还专门打电话请示了一番，最后打开了保险箱，将这幅珍贵的画作取出。
看着这幅华夏最为珍贵的画作，陈逸几人心中都是充满着感慨，这幅画作可以称之为华夏美术史上的开卷之图。
这幅画作的原画创作于东晋时期，在西晋武帝司马炎死后，其儿子即位，史称晋惠帝。此人是华夏历史上典型的昏庸无能皇帝，从小不爱读书，吃喝玩乐。不务正业，大权全部落在了皇后手中。
只不过这个皇后为人心狠手辣。更是荒yín 无度，引起了朝中众臣的不满，当时晋代的一位官员张华便收集历史上各代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》，以示劝诫和警示。
后来东晋的顾恺之根据文章分段配图，创作出了这一幅女史箴图，画面十分生动形象的提示了箴文的含义，虽然这幅画作是来自于张华的女史箴。但是说起来顾恺之的《女史箴图》名气更大一些。
这幅画作之上，人物形态描绘的栩栩如生，活灵活现，可谓是形神兼备，上面女史们下摆宽大的衣裙修长而飘逸，每一款都配以形态各异，颜色艳丽的飘带，显现出飘飘欲仙，雍容华贵的气派。
此幅唐代摹本画作，神韵最为接近顾恺之的原画。被后人奉为经典摹本，而且从画作上的收藏钤印以及所留文字，可以看出被许多文人墨客收藏过。
其中最引人注目的便是明代一位大收藏家项子京所写的题记。除此之外，还有唐代弘文馆的印章，宋徽宗赵佶用瘦金体所写的女史箴诗句十一行，画作本身以及装裱部分压有宋，元，明，清内府藏印，以及历代收藏者的私人鉴藏印。
如果说这斯坦因密因内的许多东西，都是由斯坦因从华夏用手段骗回来的。那么这一幅画，可以说是八国联军掠夺过来的。
这幅画作曾是乾隆皇帝的案头爱物。其去世后被收藏于紫禁城建福宫花园，慈禧太后时斯被移往颐和园。后来八国联军攻入天京，小不列颠的一位上尉趁乱将画盗走，只不过其家人后来辩称，这是那位上尉救过的一位贵妇赠送的。
只不过这个盗画的上尉，却不知道此画的价值，回国之后，将画拿到了大英博物馆，想让馆里的工作人员给画轴上的玉扣估价，博物馆的管理人员意识到了这幅画的价值，只用了二十五英镑，便买了下来，后来作为镇馆之宝，被放入了斯坦因密室，基本上从来都是秘不示人。
望着这幅画作，听着脑海中所鉴定出来的信息，陈逸轻轻摇了摇头，他有着可以进入副本世界的能力，可以跟随顾恺之学习画作，可以将其画法完美的展现出来，但是这些由时间所沉淀下来的文化结晶，他却是无法带过来。
或许他在之后进行副本世界时，可以将顾恺之的画作带回来一幅，但是所带回来的，只是一幅一千多年前的画作，而不会是历史的沉淀，现在这幅唐代画作上的每一个钤印，都是代表着历史的沉淀。
当然，就真正的意义而言，这些历史的沉淀，自然是比不上顾恺之的一幅真迹画作。
陈逸戴上白手套，触摸着这一幅唐代摹本画作，在鉴定信息中，并没有鉴定出这幅画作的临摹者是谁，一般来说，临摹的作品也称之为仿作，在他鉴定的一些仿作书画之时，如果仿作之人没有留下自己的名字，那么鉴定信息中中仿作者都会是不详，只会出现原作者。