［今天2o更，第1更］
王厚忽然想到通巴帝师，顿时明白为什么大慈法王为何要问这个问题：两人同在乌思藏，同属藏传佛教，通巴帝师是黑教教长，大慈法王是黄教教长。< ?? {<? 〔 依王厚个人喜好，对通巴帝师并无好感，倒不是他打伤了道枫，也不是他的“幻相**”总让人觉得不舒服，而是自己亲眼见过黑教僧人莫名其妙地欺侮九华山的和尚，如果不是自己正好遇到，并以羊脂玉扳指镇住锦衣卫，很难相信通巴帝师和九华西宗的广净方丈勾结在一起。
更让王厚对通巴帝师缺乏好感的是，在武林大会的擂台上，通巴明明败了，却当着永乐皇帝的面，说什么“不便施出神祇，否则咱俩谁胜谁负还难说……希望阁下有机会去乌思藏，咱们好好切磋一场。”之类的话，可见他虽然年龄不大，却心机过深，与这样的人交往，难有真正的友情。
而大慈法王则不同，他的六字咒被朱自平的陨阳锏所克制，虽然败得很惨，却只是淡然一笑，说“朱少侠，贫僧输了，你这武器原来是‘六字咒’的克星……被佛门神物击败，我输得心服！”以此对比大慈法王和通巴帝师，胸襟绝非同日而语。
王厚听说过黄教与黑教不大来往，而且黑教也想借助外界力量压制黄教，这也是通巴帝师与广净方丈勾结的原因。现在大慈法王问这话，难道是想打败通巴帝师？想到这里，王厚问道：“那天在下只是侥幸取胜，不知法王的‘六字咒’较之‘幻相**’哪个更强？”
大慈法王脸上不动声色，望着渐渐西沉的夕阳，半晌叹道：“幻相**的确厉害，贫僧不是通巴的对手，可惜他……”顿了顿，终究没有再往下说，话锋一转，又问道，“贫僧想问的第二个问题便是，将军虽然力拔武林大会头筹，但‘昭毅将军’之职不过是虚职，如同我这个‘大慈法王’一样，可贫僧注意到郑总兵对你礼敬有加，就连那个李都指挥也是谨言慎微，出常理……不知将军是如何做到的？”
迟疑片刻，王厚从口袋中摸出羊脂玉扳指，捏在指间，问道：“法王可认得此物？”大慈法王面色一变，躬身道：“原来如此！”两人一时不知说什么好，过了半晌，大慈法王似乎下了很大的决心，“原来昭毅将军下西洋是当今圣上所派……”
王厚正要解释，却听他低头看了一眼炎左使，又道：“昨晚贫僧说过，来这里，确实是有重要任务，原本不敢向任何人说，但既然昭毅将军也是圣上所派，那我也不隐瞒……贫僧来波斯，也是圣上的旨意！”
不等王厚说话，大慈法王接着道：“武林大会后，贫僧准备返回乌思藏，向圣上辞行时，他对我提出一个要求，就是希望我能为西域稳定挥作用……想必昭毅将军也清楚，蒙古势力一直在北方扰乱百姓安宁，皇上二次亲征未果，成了他最大的心事。他准备第三次亲征，可又担心南疆和西域会趁机作乱。”
在福州长乐时，王厚曾听郑和说过下西洋的原委，其中就有结交番邦、震慑安南，同时展示船队之威，以此来安定南疆和东海。此时听大慈法王如此说，更是恍然大悟，拱手道：“法王辛苦了！法王参加无遮大会，包括现在来寻找达摩禅杖，原来是借此打听西域情形，尽可能地分散古里和波斯的注意力，以免他们危害大明。”
“昭毅将军果然是聪明人。”大慈法王还了一礼，“达摩禅杖的确是佛教圣物，极具佛性，得之者可成正果，贫僧在古里听说此事后，自然要来探个究竟……不过此事极为机密，请昭毅将军不要对任何人提及。”王厚自然知晓其中厉害，连声称是。
说话间，夕阳已坠，气温降得很快。二人探了探炎左使的体温，唯恐他难以抵抗，用更多的黄沙将他掩好，只留出鼻尖露在外面。大慈法王盘腿坐下，回想起王厚先前所说卧佛寺所悟招式，研究起相通后两式的玄妙，很快进入物我两忘之境。
王厚也盘腿而坐，大慈法王所说的话仍如钟鼓在耳边回响，永乐皇帝为了平定北方，可谓费尽心思，可见当一个好皇帝并非易事。与永乐皇帝截然不同的则是陈雄，他继承其叔叔渤林邦国的国王，却不好好当国王，费尽心思想着如何报仇，如果下次再遇上他，不管三七二十一，先一掌毙了他再说，省得再生祸害……
一边打坐，一边胡思乱想良久，不知不觉圆月已经正中。王厚寻思决定摒除杂念，刚完成一个小周天运转，忽然丹田突突跳了两下，心头一凛：这跳动与平时不同，显得很急促！难道有什么危险来袭？定了定神，一式“天与水相通”，神识散开，四周并无异常，不要说炎左使，就是大慈法王也是纹丝不动地禅定。